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動，戴添一站在小廟門口，往上看去，卻什麼都沒看到。真到雁魄告訴他那些人已經過去了，他才遺憾地回到廟裡，放鬆了精神。
看來自己的道法修為確實太低，他什麼都沒感覺到。
戴添一剛坐到地上，卻一下子就跳了起來，卻是雁魄告訴他，那過去的幾人中，分出一道法力，往小廟這裡飛過來了。
原來，葛遠帶著葛元和葛山本來已經飛過了這片樹林，但葛遠這種修行幾千年，已經年老成精的老怪物，做事自然有一份常人沒有的精細，雖然沒有看到村民們所說的車子，但像這種能掩跡匿形的樹林，還是忍不住派已經初窺魂境的葛元來檢視一番。
戴添一聽了雁魄的話，心中就飛快地盤算起來。
他知道，這時候，絕對不能跑，一跑就露了行跡，對方是修士，肯定有傳訊的手段。一旦自己露了行跡，那前面的修士調頭回來，自己肯定吃不了兜著走。他可沒自信自己能一個人對付幾個能馭劍飛行的修士，要知道可以馭劍的，最少都是神通境一重的。
他自己雖然得了一件據說對付過金身境修士的逆天法寶，但這只是傳說。而且，明顯的，那名煉器師當時也先用計謀耗盡了對手們的法力。再說了，先前那個修士身上都有這種逆天法寶，誰知道這幾個修士身上有沒有什麼更厲害的法寶！人可以自戀，但絕不能心存僥倖。
戴添一自小受太爺的教導，歷史、古籍、兵法、謀略類的東西看了不少。而且，也學過麻衣神相、骨骼奇命、神相鐵關刀等許多命相學的東西，這些東西雖然有一定的統計學機率支撐，但也需要一些揣測客人心理的技巧，也就接觸了大量的古典心理學。
而這些東西，就是構成一個人謀略的最根本的東西：有歷史故事的借鑑，有兵法謀略的總結，又有心理學來分析人的心理盲點。而且，習武人在臨敵對陣時，以需要一份比普通人更重的細心和沉穩。戴添一的這些素質，就讓他成為一個有謀略的人。
當時戴添一對芸娘道：“你一會一定要穩住，要是有人來，你就裝做是在這裡等人的樣子……你放心，哥就在旁邊躲著，一定會保護你！來人的法力，還沒有今天那個人高……只不過，哥怕他有幫手在這附近……”這一番話說得半真半假，卻是讓芸娘知道該怎麼應付來人的現時，再吃一顆定心丸兒。否則，以芸孃的柔弱，難免會因恐懼露出馬腳來。
戴添一說完這引起，卻是將自己手上的靈戒脫下來，戴在了芸孃的手上。然後就抱了柯獸兒和阿毛，出了廟門，先將廟門口兩隻鹿駝身上的韁繩等物都解了，然後將兩隻鹿駝各踢一腳，遠遠地趕開去，讓人感覺象是兩隻野生的。
做完這一切，帶著從鹿駝身上卸下的東西，抱著兩個孩子，就往廟門前走去，小廟的門外面，有一個小柴房，裡面堆滿了附近人收集的柴草。
戴添一就帶著兩個孩子，進了柴房，躲進了柴草堆裡。
雁魄和神秀，兩個人都是受損的魂體，只能做為器靈寄存在靈戒和打神鞭裡，連奪舍都不能。而且，神秀做出靈戒的器靈，基本沒有什麼攻擊性。雁魄做為打神鞭的器靈，更多的是在戴添一有能力摧動打神鞭時，給打神鞭加持靈性。因為做為魂體，就是由法力來維持魂魄不散的，如果法力消耗太多，搞不好就會魂飛魄散，連輪迴之道都入不了。所以，雁魄雖然能摧動打神鞭，但每次摧動，都可以說是以自己的生命為代價的。
因此，當初在靈戒結界裡雁魄曾說，只有戴添一的生命受到威脅時，他才會出手，倒不是矯情，而是一種無可奈何。
鑽進柴堆，就將兩個孩子裹入永珍寶衣裡，然後凝出一個法符，打入寶衣內，啟動了永珍寶衣隱匿氣息的功能，將自己三人的氣息波動完全隱匿起來。一般的神通境修士，都有用神識搜尋的本領。這
