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看完了老師簡短的信，尚遠明白了為什麼師弟李玉簡到了臨死前才把這封信交給自己。以李玉簡的性子，對自己父親李鴻啟如此器重尚遠自然是極不服氣的。尚遠對此很是感到遺憾。
論聰明，甚至論做學問，李玉簡其實並不比尚遠差很遠。至少李玉簡到了國家圖書館之後，雖然被同事認為是個很矯情，不太容人的人，可在做學問上並不差。如果他的一生有什麼問題，就是李玉簡想做一個被別人認為是「思無邪」的人，他並沒有把自己改造成一個「思無邪」的人。
天生就思無邪的人是不存在的。若是按照人的本性，餓了就要吃，遇到好吃的就會拼命吃。渴了就要喝，遇到爽口的就會拼命喝。男人看到美女就會有反應，立刻就要上去撲倒。遇到挫折就會沮喪，就會發怒。這些東西都是本能，寫在人類dna裡面的基本反應。在世人的觀點中，社會生活中出現這些行動絕對是「有邪」。這但是這不能稱為「思有邪」。因為這些本能根本不用去思，去想。作為現實存在的物質性肉體自然而然的就會發出此類反應。
像陳克，像尚遠這些人，他們都知道自己是想幹這些事情的，他們知道能夠幹出這些事情的。他們之所以不做，不是他們有自己選中的工作。
就如荀子所言：志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。傳曰：「君子役物，小人役於物。」此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
人強行扭轉了本性去這麼做，自然會出現狂也肆、矜也廉、愚也直。為什麼？因為心裡不痛快。任何認真工作的人，肉體與精神上都承受著相當的痛苦，他們能覺得痛快舒服才出鬼了。他們不說，不表現出來，是因為說了也沒用，而且注意力高度集中的時候，連這些感受都拋諸腦後。完成工作後短暫的興奮欣喜結束後，這些不痛快自然就被回想起來。這能痛快麼？這能高興麼？
走不過終點，完成不了工作的人，註定不可能得到邁過終點才能獲得的利益。這些人看到那些成功者們最終走到了終點，拿到了透過終點後必然能夠得到的結果。他們有隻想不承受必然要承受的種種痛苦，只想不經歷過程，直接邁過終點。自己做不到，就只能妄想讓別人認為他們是那些能夠透過終點的人。於是乎就選擇了偽裝自己，試圖把自己偽裝的從外面看和那些能夠透過終點的人一樣。這種人的表現就自然是狂也盪，矜也忿戾，愚也詐。
對於目的是幹事的人，自然是「有啥啥幫他」，對於只想獲得結果的人，那就成了「有啥啥害他」。要是沒有見過成功的案例，沒有某種程度的智商來理解這種成功的人，他們只能選擇放棄了。這樣最終或許早早死掉，或者找到了屬於自己的道路，找到了自己能夠乾的工作。若是有點「小聰明」，能夠看明白一些事情，於是乎裝起了「思無邪」，那就成了害人害己。
想到這裡，尚遠忍不住嘆口氣。從這個角度來說，越是科技發達，諮詢通暢的社會，販賣「成功學」的人就會越多。如果讓路輝天相信人性的光明，路輝天一定會用相當為難的語氣回答：咱能不能別提信賴這麼傷感情的話題。
像陳克那樣堅信人民一定能夠靠自己獲得解放，這真的需要極大的勇氣。
思前想後，尚遠忍不住往後靠坐了一下。這才突然發現他師弟李玉簡的女兒正規規矩矩坐在旁邊。人類的dna能夠遺傳很多東西，但是唯後天形成的美德是沒辦法遺傳的。可看著這可愛的小姑娘，認認真真一聲不吭的坐在自己身邊。那穩重的樣子讓尚遠感到一種說不出的愛惜感覺。
看到孩子，就等於看到了自己死之後的現實世界會是什麼樣子。這好像是陳克說過的話。這些孩子有著無
