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但他還是習慣在這些匠人當中站著。
這也是張展春幾十年的堅持。
他曾對鄧瑛說過：「營建宮城和在外帶兵是一樣的，沒有那麼複雜人心算計，大家的目的是一致的，只要你能讓他們安心，他們就能一門心思地撲在自己的事情上。大廈之穩，莫不出於人心之定。但要做到這件事，光精進自身是沒有益處的，你得有『終身為士，不滅文心』的毅力。有了這樣的毅力，才能有你該有的擔當。如此，你帶領著他們建造的殿宇城池，才不會是一堆楠木白骨。」
張展春說這話的時候，鄧瑛還很年輕。
不免要問，「那要如何，才能守住『文心』呢。」
張展春對他說，「不管身在何處，都不能忘了，你是十年書齋，苦讀出身。儘管你不喜歡仕途上的人和事，走了和楊倫這些人不一樣的的路，但你得記著，你真正的老師，始終是大學士白煥，你和楊倫一樣，活在世上，要對得起自己的功名和身份。」
鄧瑛成年後才慢慢明白，這一襲話中的深意。
累世的師徒傳承，同門交遊，不斷地在辯論，闡釋他們「修身治國平天下」的慾望，這些慾望撐起了讀書人大半的脊樑骨，他們是王朝的中流砥柱，也是大部分社稷民生事業的奠基人。
楊婉早年也在自己對明朝的初期研究裡，對所謂的大明「文心」進行過一般性闡釋。
有了辯證法的介入以後，她不得不去看其中迂腐的一面，但是在她後來對鄧瑛的研究當中，她認為「文心」這個概念，一直都是鄧瑛行事作風的支撐點，甚至是他最後慘烈結局的根本原因。
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