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是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運。現在大王拒絕客卿使之去侍奉諸侯，天下賢士就會退卻而不敢西進秦國，這叫&ldo;借武器給敵寇，送糧食給盜賊&rdo;啊。
物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不生長於秦，願意效忠的卻不少。如今驅逐客卿來資助敵國，內部造成空虛而外部在諸侯中構築怨恨，那要想謀求國家沒有危難，是不可能的啊！
秦王嬴政讀了李斯的《諫逐客書》，頓時醒悟，馬上廢除逐客令，派人驅車去追趕李斯，一直追到驪山腳下才找到。李斯回到鹹陽，秦王嬴政便恢復他的官職，仍像過去那樣信任他。
秦王嬴政見《諫逐客書》言語犀利、文采飛揚，便問李斯：&ldo;聽說你師從荀子，而荀子是儒教大家，你說治理秦國靠儒學還是繼續奉行法家思想？&rdo;李斯答道：&ldo;儒教中，孔子中心思想為&l;仁&r;，孟子中心思想為&l;義&r;，臣的師傅荀子繼二人後提出&l;禮&r;，重視社會上人們行為的規範。這&l;禮&r;摻雜了法家思想。臣師傅荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化，透過&l;偽&r;來使人格提高。至於治理秦國，用法家思想還是用儒家思想，臣認為若要提高國力、軍力，則繼續奉行法家思想；若要使人與人之間和睦相處，則要推行儒家思想。&rdo;秦王嬴政說：&ldo;寡人明白了，治國需要法，做人需要儒。用法則國強，但行法者往往不得善終，如吳起、衛鞅；行儒則國弱，但儒家往往得到善終，如孔子、孟子。現在強國並立、天下紛爭，而秦國要完成一統大業，必須繼續奉行法家思想。等到天下一統、外無患、內無憂時，就推行儒家思想。&rdo;李斯雖學過儒，但知道自己是標準的法家，此時不免脊背發涼，心想：自己千萬別成為第二個吳起、又一個衛鞅呀。
將此渠命名為鄭國渠
李斯感到秦王嬴政信任自己，便對秦王嬴政奏道：&ldo;當年秦穆公興圖霸業的時候，各地的君主還很多，周朝氣勢尚未衰減，因此不可能施行兼併的戰略。自從秦孝公以來，周朝王室已經變得很衰微，各地諸侯相吞併，也只剩下六個強國。如今，周朝已經滅亡，以現今秦國的強大、大王的賢明，來掃蕩其它國家就好像拂去灶上的灰塵一樣容易。如果不能利用現在的形勢去完成霸業，坐待各地諸侯重新強盛和聯合起來，後悔就來不及了。&rdo;秦王嬴政說：&ldo;寡人早想將六國吞併，應當採用什麼戰略呢？&rdo;李斯說：&ldo;繼續奉行遠交近攻之策。韓國離秦國近，而且國力很弱，應當先吞併韓國，威懾其它國家。&rdo;秦王嬴政採納了他的意見，便命秦軍加強訓練，準備進攻韓國。
&ldo;布穀、布穀……&rdo;杜鵑鳥在啼叫著。到了春播的時候了，在秦國關中平原上，一派繁忙景象。與以往不同的是，用水澆地不再困難。此時，水工鄭國和民工們歷盡艱辛，終於在秦國修成了這條引涇水到洛水的大渠，可灌溉農田達四萬頃之多，於是秦國關中成為沃野。秦王嬴政極為高興，將此渠命名為鄭國渠。
當年出此疲秦計劃無意之中讓秦國更加富強的韓桓惠王已死，世子韓安即位。公子韓非目睹韓國日趨衰弱，便多次向韓王安上書進諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王安置若罔聞，始終都未採納。這使韓非異常悲憤和失望，憂憤寂寞中，寫了《孤憤》、《五蠹》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，闡述了他的法治思想，並抒發了憂
