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拉 比斯坦（&l;arubistān）的領主，他的邊界從阿勒頗到埃及的邊界。他從意大 利聘請了許多建築師、工程師和農業專家，並且在農民中獎勵改良的耕作方 法。把比嘎耳區沼澤地帶的水排盡，這是他的計劃之一。此外，他還歡迎許 多基督教傳教士的到來，主要是法國天主教的傳教士，他們在貝魯特、西頓、 的黎波里、阿勒頗、大馬士革，甚至在黎巴嫩的鄉村裡，建立了許多中心。 法赫魯丁在奧斯曼當局面前承認伊斯蘭教，在他的人民面前承認德魯茲教 派，而他對於基督教又深感興趣，以致有人說他曾受過洗禮。在他的小王國 裡，德魯茲教派和基督教徒和睦共處。由於他對基督教表示同情，再一次使 &ldo;崇高的闕下&rdo;的猜疑的眼睛轉向於他。從大馬士革派出的一支軍隊，再一 次向他進軍。在稍作抵抗之後，他逃避到查精附近的一個山洞裡去，1635 年2 月被發現，被套上鎖鏈押送到君士坦丁堡。在那裡，他和陪伴著他的兒子 們一同被處斬，他的屍體被扔在一座清真寺的前面，示眾三天。他所重視並 為之而努力的事業，即求得一個獨立的、更大的黎巴嫩，由另外的一位封建 君主伯什爾&iddot;什哈比（1788‐1840 年）繼承下來，但是，直到 1943 年，這個事業才算完全實現了。1697 年繼承麥耳尼家族的什哈比家族，把他們的世 系追溯到一個最高貴的阿拉伯部族，古萊氏部族。黎巴嫩王室的締造者，是 麥耳尼家族最後的統治者的女婿。
敘利亞的本地官吏，在十八世紀以前，還沒有發跡。這些官吏當中，首 先發跡的是易司馬儀帕夏&iddot;阿茲木，他是大馬士革人，1724 年被任命為本省 的省長。比易司馬儀更卓越的，是他的兒子和繼任者，他在哈馬和大馬士革 的公館，現在仍然排列在那兩座城市裡可以遊覽的地方。阿茲木家的其他成 員，曾被任命為西頓和的黎波里的官吏，但是，和黎巴嫩的那些封建主不同 的是，他們雖遭受那些地區的虐待，仍效忠於&ldo;崇高的闕下&rdo;。易司馬儀是 死前下獄的，艾斯耳德是 1757 年，由君士坦丁堡下令，在澡堂裡被暗殺了的。 在整個十八世紀期間，奧斯曼帝國的權力、尊嚴、威信，迅速衰落，追 求獨立或獲得獨立的頭領的數字卻逐漸增加。象黎巴嫩和埃及一樣，巴勒斯 坦是這種人物活動的舞臺，他們當中最出色的，是舍赫扎希爾&iddot;歐麥爾，他 是一個遊牧人，父親為薩法德區的酋長。年輕的扎希爾於 1737 年初登政治舞 臺的時候，就把太巴列算入他的酋長國。其他城市有些順從了他，1750 年， 這個強奪者就把他的公館建立在阿克。在十字軍戰役中部分被毀的這座城 市，變成了設防城市，而且發展成為一個重要的商業中心。這位新主人，用 嚴刑峻法來統治這座城市。他撲滅了搶劫之風和違法亂紀的現象，勵獎小麥 的栽培，提倡發展絲織工業和棉紡工業，並且寬大地對待信奉基督教的人民。 給他作傳的人說：&ldo;甚至連手持黃金的婦女，也能到處遊歷，不怕遭遇危害。&rdo; 扎希爾在自己獨裁的位子上，感到平安無事了，便與埃及的阿里貝締結 盟約。當時俄國正在捲入與土耳其苦戰的漩渦，俄國的戰船在東地中海里演 習，他在取得俄國合作的情況下，於 1772 年佔領了在黎巴嫩腳邊的西頓。三 年之後，黎巴嫩的封建主什哈比，與大馬士革省長同盟，並且率領從君士坦 丁堡派來的一個分遣隊，進攻扎希爾的首都。在圍攻之際，扎希爾被一個受 人收買的手下人暗殺了。在企圖保衛西頓的那支敘利亞軍隊裡，有一個小軍 官，名叫艾哈邁德&iddot;查薩爾，他繼承了扎希爾的職位，而且扮演了戲劇性更強的角色。
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