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4wrobertnsith，lecturenthereligionoftheseites，3rdedbysaok(london，1927)，pp80，276。
1voli，35。
2voli，p35。這位作者還談到，他無意中聽到一個貝杜因婦人對克而白說：&ldo;萊伊拉太太！如果你把充足的雨水送到我那個地區，因而獲得豐收，我拿一瓶奶油來，給你搽頭髮。&rdo;另外一個貝杜因婦女聽了這句話，就問她說：&ldo;你真的要拿一瓶奶油來給她麼？&rdo;她答道：&ldo;別作聲！我在愚弄她呢。她真叫我那個地區下雨，我什麼也不拿來給她。&rdo;
1ibn-taybah，a&l;ārif，p274，yāt，buldān，voliv，p886，16；ibnrtah，p192；al-suyuti，al-kanzal-adfun(bulāq，1288)，p68。
2suyuti，hn，volii，p74；參閱al-aqrizi，al-awā&l;i-al-i&l;tibār，edgastonwiet(cairo，1922)，voliii，p300；al-sukfia&l;rifatduwalal-uk，tratreère，histoiredessultansalouksdel&r;e■ypte(paris，1845)voli(pt1)，pp149‐150ahil，魯韋來部族的arkab（轎子），《舊約》裡的約櫃（《舊約：出埃及記》25∶10；37∶1。《舊約：約書亞記》3∶15；4∶11），都可以上溯到同一個古老的閃族的根源。
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年代裡，敘利亞的和埃及的駝隊，是華美著稱的。第一次世界大戰和第二次世界大戰之間，每年朝覲天房者的平均人數，大約是十七萬二千人。此後不斷增多，到六十年代中期達到一百萬，其中埃及人和巴基斯坦人最多。清教徒的伊本&iddot;賽歐德把這種麥哈米勒當作異教的東西廢除掉了。在發現石油之前，朝覲者的費用原是希賈茲歲入的主要來源。
千餘年來，朝覲聖地的制度，對於團結全世界的穆斯林，起了重大的作用，對於聯絡各種不同的教派，發生了最有效的紐帶作用。這種制度幾乎使每個有能力的穆斯林，平生都做一次長途旅行。人數這樣多的教胞，從四面八方到聖地來聚會一起，究竟會發生什麼社會化的影響，這是不易充分估計的。這種制度使黑種人、柏柏爾人、中國人、波斯人、敘利亞人、突厥人、阿拉伯人‐‐富足的、貧窮的、高階的、低階的‐‐在共同的宗教信仰的基礎上，匯合在一起，和睦相處。就摧毀種族、膚色、民族之間的重重障礙來說，在世界各大宗教之中，伊斯蘭教似乎已獲得最大的成功，至少在穆斯林的範圍內是這樣的。只有在信徒與非信徒之間，劃了一條線。每年一次哈只的聚會，對於獲得這種結果，無疑是有很大貢獻的。有許多哈只，是來自偏僻的地方，現代化的交通工具還沒有把那些地方跟聖地聯絡起來，在那些地方，報紙的聲音還沒有成為有生氣的聲音，在朝覲期間對那些哈只進行教派的宣傳，倒是一個很好的機會。例如北非的賽奴西運動的發起和推廣，就應歸功於朝覲所提供的機會。只哈德(jihād，聖戰1)的義務(2∶190‐194)最少是被穆斯林的一個教派，哈列哲教派，提升到伊斯蘭教的第六種綱領的地位。伊斯蘭教發展成為世界上的一大勢力，要歸功於這條教律。哈里發的主要任務之一，是把伊斯
