第5章 選堂口，是個考驗 (第3/4頁)
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要欠佛門、道門、天庭多少人情。
可若是將之列為三才之術，不但能解決問題，還能反向藉此與佛門、道門、天庭結緣。
王林滿意的點點頭，只要湯淼自己不後悔，路怎麼走都不算錯。
實際上，從這幾年的教導和梳理中，王林確認，后土娘娘賜予的《遊方》法門，早期並沒有什麼攻伐護道的手段。
可能這就是法門的特殊之處，以修行為本，用為末。
但人活著，免不了爭鬥，更別說湯淼註定要四方遊歷。
護道的手段，湯淼實在缺了些。
原本王林是打算活出老臉，四處求求同道，在請神一脈給湯淼找攻擊，防禦，遁逃各一門術法的，但顯然，湯淼不這麼想。
王林本來有些擔憂，但想到自己這請神一脈，本就不是擅長自己動手的流派，從請神，變成養兵，似乎也沒什麼不對。也就接受了湯淼的抉擇，畢竟，路是要湯淼自己走的。
教了湯淼這個徒弟之後，就算軀體徹底損毀，轉為純粹的土地神，王林也算是對得起自己引路人的囑託了。
選定三才之術後，湯淼首先需要將三術修行之法刻成三才法籙，在根土開闢之時貼在靈臺、膻中、關元三穴處，以便道基凝聚後及時融合呼叫三術傳承。
五行靈材按順序與五臟對應煉入五臟之中，以天光地氣，凝作根土法篆，煉化靈臺、關元兩處藏神藏精的丹田，混於膻中，於心竅位置凝聚道基，並在道基之中開闢根土洞天虛影。
根土凝聚後，已修成的三才之術篆文會被拉入道基之中，與道基合為一體，化作湯淼的根基與底蘊。
湯淼確定三術，除了考慮到這三術詭異的契合性和修行需求外，也是考慮到，后土娘娘賜法之後，佛門地府的老大地藏菩薩給的渡心，道門地府大帝太乙天尊給的道兵符轉化操演之術，天庭派到地府的大帝東嶽大帝賜予的陰府奉養之術，恰好能組成一套，實在是太巧合了些。
更巧合的是，恰好《遊方》奠基，就需要這樣三門有契合度的術法傳承。
五方鬼帝給的制籙，製表，制香也是一套；古神孟婆、閻羅王、酆都大帝給的照見、幽冥使者神籙、陰身又能組成一組。
巧合多了，就不是巧合了。
湯淼覺得，這肯定是故意的。
再考慮到自己是請神一脈，那這三組術，在某種意義上，也算是一個考驗。
用了制籙，製表，制香，就是典型的請神修行之路，若湯淼喜歡請神上身，借力打力，親身戰鬥，那麼自然是選這三術最好。五方鬼帝屬於中立勢力，自成一派，哪邊都能接觸，哪邊也都算不上自己人。
用了照見、幽冥使者神籙、陰身，顯然是和地府加深關聯，地府秘密不少，道門，佛門，天庭都有大神駐紮於地府。雖然這三位明面上尊位不高，但都是地府實權大神，湯淼若是選了這三位，日後在地府的可操作性就太強了。
根據湯淼從王林處得到的訊息判斷，選擇這一組，加深的是與地府孟婆等古神，酆都等地府原生主宰，閻羅王等受封於地府的人間修行者之間的關係。
而湯淼若是選擇渡心，道兵符，陰府，自然是選擇養兵護道，同時與道門，佛門，天庭加深關係了。
請神一脈，突出一個人脈廣大。
湯淼有玄光在身，不缺請神上身戰鬥的那點戰鬥力，也不想綁死在地府這條線上，有更多的選擇，何樂而不為。
除此之外，湯淼其實還有一個選擇，只是這個選擇，著實蠢了些。
若是湯淼傻乎乎的九術都不選，選了山野雜術，那麼，不但威力小了不少，還自然而然的和上面這些大神的關係都疏遠了幾分。
寧選雜術不選大神傳承，這不是看
