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第二是，他的詩，格意新奇，特有奇氣。這是敦誠告訴我們的關于格意新奇，敦誠曾舉雪芹為他題詠《琵琶行》傳奇而寫出了「白傅詩靈應喜甚：定教（平聲）蠻素鬼排場！」的句子，敦誠特為賞識，稱之為「新奇可誦」。關於奇氣，是他回憶和雪芹在宗學聚首時而說的：「愛君詩筆有奇氣」。我們體會，這「奇氣」和「新奇」有聯絡又有區別，「新奇」只指詩格句意，而「奇氣」就所指者更大、所包者益廣了。
可以想到，唐代詩人白居易因為憫念一位「老大嫁作商人婦」而「商人重利輕離別……去來江口守空船」的長安名妓的身世命運，進而聯絡到自身的貶官九江司馬的遭遇，寫出了「是夕始覺有遷謫意」「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的感慨，這曾經引起了無數的舊社會裡的詩人的共鳴同感（那原詩當然有它的時代意義和價值）。清代詩人敦誠所以取此題材、演為傳奇指令碼，無疑也是有感於自己的淪落不自得，因而借題發揮。那些題跋者，雖然「不下數十家」，篇章甚富，大約主旨不出一個：也還是嘆老嗟卑、自傷不遇而已。——然而嚴格說來，這也不能盡脫於陳言濫調一類。如果一落入這個思路筆路，那就很難有什麼「新奇」（即創造）可言了。而曹雪芹則不然。
曹雪芹的那首詩的全文，說些什麼，因為敦誠慳嗇，不肯整篇具引，以致我們無從想像（就這一點說，我們簡直是非常埋怨敦誠的！）；但有一點是分明的，曹雪芹並沒有「借他人酒杯，澆自己塊壘」、來大發一頓牢騷，「感」上一番「士不遇」，相反，他把主題歸結到完全出人意想之外的一層意思上去了：僅僅這一點，就是曹雪芹的了不起的地方。
他說：白香山這位大詩人，軀殼雖亡，精靈長在，仍舊活在「地下」，聽見敦誠把他得意的詩篇編寫為劇曲，十分高興，必然就教他那兩位擅長歌舞的侍女小蠻、樊素二人趕緊照本搬演起來，——那種快樂就像任何一個作家親眼看到自己寫的故事被搬上舞臺（在今天還有銀幕）、人物都如自己所設計地那樣活動起來一樣！請看，這是多麼美妙的想像！
最妙不過的是他想像之中不但詩人白香山還活著，而且連他的生前的侍女也還活著，而且他們還像生前一樣地生活在一起，還照樣享受他們那種詩人和藝術家的共同歌舞風流的「韻事」。這實在是奇想妙想。那些一味嘆老悲窮的詩人的想像和思路，如何能到？曹雪芹的新奇的詩格，在這一點上也充分顯示出來。
這種想法，這樣寫法，自闢蹊徑、絕不落人窠臼，一點陳舊、迂腐的氣味也嗅不著。這位詩人的才性的瀟灑跌宕、風流倜儻，令人閉目如見。同時，《琵琶行》既以長安名妓淪落落天涯為主題，曹雪芹就在題詠中仍以蠻、素二人為結穴，著落到此，氣類相從，一絲不走，這又和他在小說裡明文讚美「奇優名倡」的思想感情是一脈相通的。
再看這種詩的風骨格調，也正可以用「無一字無熔鑄，無一語不矜奇」來移贈；十四個字，響亮深沉，可說淵淵有金石聲，不同於浮聲泛響，也不同於小才側艷，以妖冶蠱惑為能。也實在是「抉破藩籬」，「當其稱意，不顧時人之大怪也」。
這種詩，敦誠評為「新奇」，可謂承當得起，因為它不是裝腔作態、譁眾取寵的那種故意的求新求奇。
最後，敦誠還提出過一點，那就是曹雪芹的「詩膽」，而敦誠獨稱曹雪芹：「知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光！」雪芹的詩膽如鐵一樣剛硬，而且如刀一樣鋒利，——這種比喻也好像是第一次才聽到的。
這一點更是無比重要。正是，在那時代要認真寫自己要寫的詩句，確實是需要膽量的。當時寫出「清風不識字，何必亂翻書」和「奪朱非正色，異種盡稱王」（詠紫牡丹）等句子的人，都得了奇禍，盡人皆知；人已死了、詩句後來被發現有
