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曹世選是跟著這樣的&ot;主子&ot;進了關，而他家遂由&ot;包衣下賤&ot;一躍而成為&ot;從龍勛舊&ot;。 多爾袞的威勢，以他意外的早亡（順治七年）而告了結束；清統治集團內部矛盾演變發展的結果，使他在死後不久即獲罪名、削封典、籍家產，&ot;九王系&ot;的勢力全部敗覆，順治才得&ot;親政&ot;。他遺下的正白旗這一支實力，未再另派旗主，遂歸順治系自己佔有（註：按原來制度說，上三旗的分屬是：廂黃旗歸太子，正黃旗歸皇帝，正白旗歸太后。見抄本《永憲錄》卷首（中國科學院圖書館藏本）。周壽昌《思益堂日札》卷一也有同樣記載。因此曹家可能和康熙的太后有關係。）。正白旗之所以獨得&ot;拔乎&ot;諸旗之表而與廂黃、正黃兩旗（皇帝系的實力）並列，成為&ot;上三旗&ot;之一，即由於此。
曹家，自然因此也就入於上三旗。這就是說，他家和實際掌政的皇室派系，始終不由己地&ot;湊合&ot;在一起，而且關係十分特殊地切近。 不過，曹世選的奴隸身份卻不能改變，他家世代都是&ot;包衣&ot;人。&ot;包衣&ot;是滿語音譯，意思是&ot;家裡的&ot;&ot;家下人&ot;，就是家奴（註：&ot;包衣&ot;的全稱是&ot;包衣阿哈&ot;（booiaha），亦可單稱&ot;阿哈&ot;。包衣阿哈中男的叫做&ot;包衣捏兒麻&ot;（booi niyal a），女的叫作&ot;包衣赫赫（booi hehe），義即男僕、女婢。按曹家隸屬於&ot;包衣旗鼓佐領&ot;；抄本《八旗掌故》卷一雲：&ot;又滿洲八旗包衣參領下分轄各佐領……下又有&039;管領&039;&039;分管&039;&039;管轄&039;各名目，其佐領或稱&039;旗鼓佐領&039;，……蒙古、漢軍，俱無包衣佐領。&ot;又注云：&ot;旗鼓佐領下人，多系國初民人投充，如見在大糧莊頭、園夫之類。&ot;而福格《聽雨叢談》謂包衣佐領原系兵弁家丁性質。曹家先世畢竟如何歸旗並成為何種家奴，尚待詳考。參看書末補註。）。滿洲貴族把這種人是看得極為&ot;下賤&ot;的，但又非常需要他們，離開不得。
明朝的皇室，沒有另外的家奴，只有宮廷裡的特種供役人：太監。太監本是極窮苦的好人家的子弟、被殘害了身體（連帶著精神）而送入牢籠去受苦服勞的最為可憐的一種受壓迫者，但他們往往受了封建統治者的毒害，卻變為窮兇極惡的統治爪牙，無惡不作；明朝的腐朽敗亡，太監們特別&ot;與有力焉&ot;。清朝皇帝有鑑於此，所以在承襲明朝各種制度的同時，卻先將太監們管事的&ot;二十四衙門&ot;加以刪並，最後撤除，而改設&ot;內務府&ot;，以皇室家奴--上三旗裡的包衣人--來代替了太監的各項執事。
內務府於是就成了管理皇家的財產、收入、飲食、器用、玩好、各項日常生活瑣事、各種有關禮儀……的&ot;管家衙門&ot;（註：參看《文獻論叢》曹宗儒《總管內務府考略》：&ot;世祖入關，……而掌宮內政令者，仍屬包衣昂邦。昂邦，又譯作總管，是其名為家之總管，而清帝已化家為國，官文書遂譯為內務府總管矣。&ot;包衣昂邦或總管，實即&ot;管家頭兒&ot;的意思。昂邦或譯諳班。內務府並無下五旗人，也並無蒙古旗、漢軍旗的人。有漢族血統的包衣人，一概稱為&ot;漢姓人&ot;，因為他們還是屬於滿洲旗分之內。清末成立了海軍衙門，職位完全為滿人把持了，所以當時還有&ot;新內務府&ot;的諷語。）。從這一點講，特別是和明朝的二十四衙門以及司禮監干政和東廠掌刑比起來，內務府完全限於皇帝&ot;私家&
