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二十八 苑 召
寫作《紅樓夢》，是曹雪芹在西山時期的主要的志願和事業。但是他是個大藝術家，他的生活是豐富多采的。他能演，能唱，能彈（琴），能寫，能畫，還能舞劍（註：曹家的家世，使他家的人都有具備能文能武的特長，這是因為康熙皇帝特別注重文武兼材的緣故，曹寅也是明白表示&ot;讀書射獵，自無兩妨&ot;的。--如果再往上推，那麼他家本是魏武曹操之後，可以說從早就是主張&ot;春夏讀書，秋冬射獵&ot;文武兼長的&ot;世家&ot;。）。這還只是我們確切知道的，其他的才能技藝定不止此。因此，他絕不是一個只在&ot;案頭&ot;和&ot;書堆&ot;裡生活的那種樣式的文人學士，而是一位非常活潑富有生氣、生趣的藝術家。來到西郊山村之後，在這些方面，都增加了新的生活感受和便利條件，使他得以更愉快地發揮和發展了他的傑出的藝術才能和見解。 朋友中間，則特別推重他的兩方面的成就：詩，畫。這一點，友人們簡直是異口同聲，不謀而合的，完全說明瞭他這兩方面給人的印象的特殊強烈。 張宜泉說：
門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。
敦敏則說：
題詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家。
都是詩、畫並舉；其餘的例子就不必一一開列。 只就這兩個例子來說，張氏和敦氏各舉事情的一面，著眼點不同，故此風趣各異。孤立地看，好像張宜泉的詩比較簡單膚淺，而敦敏的就更為豐富深刻。其實也未必盡然。因為詩句還各有上下文在關聯著，要說的&ot;話眼&ot;不是一回事，不能斷章取義地來簡單&ot;評比&ot;。這點留待下文略加分疏。但是為了我們這裡敘述的方便，倒不妨先就敦敏的詩來分析一下看。 曹雪芹到達西郊山居以後，心情是舒暢痛快得很，可是生活也就越發窘困了，這是意中之事、必然之情。他到西山，也許多少總是有點像陶淵明的歸隱的意味，儘管他們並不是同一型別的詩人或隱士。可是作為高士，雖然風流傲世，氣節過人，還是必須有起碼的物質生活才行。陶淵明躬耕以為計，那也得有土可耕；曹雪芹卻並無可耕之土。朋友敦誠說他窮得以至於&ot;日望西山餐暮霞&ot;。這是詩人的慨嘆和傲語而已，現實裡的曹雪芹卻不能真以&ot;西山爽氣&ot;來維持生命，他是要吃飯的。 敦誠又說他：&ot;滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。&ot;這才是比較切近實際的一種生活寫照（當然也不能按字死摳（註：按&ot;舉家食粥&ot;系用顏真卿《乞米帖》的典故，故不能死看。《顏魯公文集》卷十一《與李太保帖》：&ot;拙於生事，舉家食粥來已數月，今又罄竭，只益憂煎，……&ot;&ot;食粥&ot;本指南方人米食習俗，貧人米不足則不能蒸&ot;乾飯&ot;，只能以&ot;稀飯&ot;充飢；清人文集中此等食粥事例亦常見記敘，每言清寒之況一日兩粥一飯過活。乾隆時代北方人，特別是滿洲旗人，因嗜食麵，則不一定以米為主食，窮人尤難得米食。（記滿人米食麵食之事的，《清朝野史大觀》卷二有一則。）（張次溪先生見示冒效魯先生題齊白石《紅樓夢斷圖》詩有&ot;啜汁&ot;之語，其自注雲：&ot;喝豆汁以當茗飲兼果腹，北方窶人有此習慣。見京戲《鴻鸞禧》。&ot;即不拘看&ot;食粥&ot;之例；其所解亦頗見心思。附記於此。）））。雪芹的酒，這時喝得更厲害了（筆者親見過富家子弟、老來落魄、靠賒酒以&ot;充飢&ot;的人）；他又是吃過&ot;好東西&ot;、嘴頭兒饞的人（註：可看裕瑞《棗窗閒筆》：&ot;又聞其（指雪芹）嘗作戲語雲：若有人慾快睹我書不難，唯日以南酒燒鴨享我，我即為之作書雲。&ot;此雖雪芹戲語，正見其落
