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制。

3.煉魂:獵婚族早已失傳的妖術之一。與人丹,鍛體並列稱為獵婚族三大妖術。以人的生魂為原料,以魂火煉製,

4.燭龍,又名燭陰、燭九陰、逴龍、火精,中國古代神話中鐘山的山神,無足之龍,開眼為晝、閉眼為夜,有一子名為鼓。據《山海經·大荒北經》記載,燭龍是章尾山之神,人面蛇身,渾身紅色,眼睛豎著長。《山海經·海外北經》記載的鐘山之神燭陰也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海經圖贊譯註》中認為燭龍與燭陰乃是同一物。

戰國時期《楚辭·天問》雲:“日安不到,燭龍何照?”(太陽的光輝哪裡不會照到,而燭龍所照又在什麼地方?);《楚辭·大招》雲:“魂乎無北!北有寒山,逴龍赩只。”(魂啊不要去北方!北方有寒冷的冰山。燭龍身子通紅閃閃亮。)

西漢《淮南子·地形訓》記載:“燭龍在雁門北,蔽於委羽之山,不見日,其神人面龍身而無足。”(燭龍在雁門北見不著太陽的地方,沒有生腳。)

東漢《楚辭章句》注《楚辭·天問》雲:“天西北有幽冥無日之國,有龍銜燭而照之也。”

南朝梁《昭明文選》引《思玄賦》雲:“速燭龍令執炬兮,過鐘山而中休。”(催促燭龍叫它舉起火炬啊,經過鐘山而中途休息。)

北宋《太平御覽》卷九引《括地圖》雲:“鐘山之神名燭龍,視為晝,眠為夜,吹為冬,噓為夏,息為風。”;卷三十八又引《玄中記》雲:“北方有鐘山焉,山上有石首如人首,左目為日,右目為月,開左目為晝,開右目為夜,開口為春夏,閉口為秋冬。”;《楚辭補註》注“逴龍”雲:“逴音卓,遠也。疑此逴龍即燭龍也。”

明代《使琉球錄》記載:“仙瀛……長照燭龍膏”,認為仙島瀛洲用燭龍的脂膏照明。

清代《龍經》雲:“燭龍亦曰燭陰,蛇身人面。”;《癸巳存稿》記載:“燭龍即日之名。

5.七鼓山:雲州乾區的標誌性山,有七座山峰組成,春季驚蟄時會有七聲巨響,人稱七聲鼓,渡冤魂,生人聽之則魂魄具散,死靈聽之則聚陰氣,結陰靈。

6.青山寺:雲州最大的寺廟,其住持為警語和尚,降龍羅漢後裔,寺內大小僧眾百餘人,後山有千佛陣,專困邪龍。

7.軒轅劍軒轅劍,中國古代十大名劍之一,傳說中的神兵利刃。軒轅劍又名軒轅夏禹劍,是一把聖道之劍。由眾仙採首山之銅為黃帝所鑄,後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰,一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術,一面書四海一統之策。其內蘊藏無窮之力,為斬妖除魔的神劍。

8.長柄斧是古代兵器,武術器械之一。是一種以砍劈為主的兵器。初為生產工具。遠在舊石器時代,原始人就懂得用帶刃的石塊,縛以木柄作砍伐器使用。《逸雅》載:“斧,甫也,凡將制器始用斧伐木矣。”後隨著生產力的發展,先後改用銅製和鐵製。從殷墟出土的兵器來看,斧鉞在商代已是重要的兵器之一,作為神兵器或刑具,用於砍殺。《漢書·王訴傳》載:“肅衣御史暴勝之使持斧逐捕盜賊。”斧在秦漢時已成為有代表性的武器。據《三國志》載:“延繡及其將帥置酒高會,太祖行酒,韋持大斧立後,刃經天。”從出土的“斧車畫像磚”也可以看出:一馬拖乘兵車,不巾不蓋,車上樹立了一大鉞斧,加上飾彩,非常威武,車上左右各坐一人,並有二柄戟,斜出車廂之後。可見,斧在當時是頗受重視的兵器。ジ的形狀:斧口一般呈弧形,似新月(也有呈正方形的),闊薄而鋒利,向後漸狹而加厚,最後端呈方形,稱為“斧腦”。

斧分為長柄斧和短柄斧兩種。長柄斧在古時多為馬將用的重兵器,有“祥手宣花斧”、“開山斧”、“偃月斧”、“金蘸斧”等。《武經總要》中記載的闊刃大斧

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