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國流行的新黑格爾主義作為自己的思想基礎
在賀的思想中,我們可明顯地看出新黑格爾主義哲學的某些特徵新黑格爾主義公開地標榜唯心主義,它既反對唯物論,也反對自稱中立的新實在論和經驗主義
新黑格爾主義者都自稱為&ot;絕對唯心主義&ot;的信徒他們在接受黑格爾哲學的某些基本原則的前提下,吸收了康德、貝克萊的某些思想,並對黑格爾哲學作了主觀唯心主義的解釋,從而表現出主客觀唯心主義相混合的傾向在賀看來,新黑格爾主義的這種思想傾向與陸王心學&ot;心即理&ot;的主觀唯心主義思想頗為契合再者,新黑格爾主義者強調整體思維,視&ot;心&ot;為&ot;絕對實在&ot;的認知方法,與陸王心學倡導的&ot;先立乎其大&ot;的致思路向亦較一致因此,賀站在儒家哲學(主要是陸王心學)的立場上,吸收了新黑格爾主義的主觀唯心主義,並在努力尋找二者共同之點的基礎上,試圖將二者融合起來,創立新說因此,在賀的思想中,自覺地謀求使重視邏輯認知和理性思辯的西方哲學與重視道德評價和直覺體悟的中國哲學相結合,乃是一個貫穿始終的基本精神
基於融合、會通中西的精神,賀氏提出了自己發展新儒家哲學的基本思想他認為:&ot;儒家思想的新開展,不是建築在排斥西洋文化上面,而乃建築在徹底把握西洋文化上面&ot;,&ot;欲求儒家思想的新開展,在於融會吸收西洋文化的精華與長處&ot;
(《文化與人生》)具體地說,就是&ot;從哲學、宗教、藝術各方面以發揮儒家思想,使儒家精神中包含有科學精神,使儒家思想足以培植、孕育科學思想,而不致與科學思想混淆不清&ot;(同上)這裡所謂從哲學、宗教、藝術等方面發揮儒家思想,也就是吸收西方哲學、基督教和藝術思想之精華,來解釋、發揮、充實和改造儒家之理學、禮教和詩教因為在賀看來,儒家思想之主要內容,不外乎三個方面;一是格物窮理,尋求智慧之理學;二是磨鍊意志、規範行為之禮教;三是陶養性靈,美化生活之詩教因此,如要謀求&ot;儒家思想的新開展&ot;,可透過以下三條途徑來實現:
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