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就個人感情上說,司馬光和王安石早就結下了深厚的友誼,對王安石十分欽慕,在《辭修起居注第四狀》中說:&ot;如臣空疏何足稱道,比於王安石相去遠甚……使臣之才得及安石一二,則臣聞命之日,受而不辭&ot;嘉伯年間,二人同修起居注,神宗即位後,兩人又同居翰林學士之職,彼此相敬重,相處&ot;特友善&ot;,他們和呂公著、韓維四人,當時被稱為&ot;嘉祐四友&ot;(丁傳靖《宋人軼事彙編》卷11)甚至因政見不合分道揚鑣之後,他們在感情上並未完全破裂司馬光一直認為:&ot;介市文章節義,過人處甚多&ot;(《傳家集》卷63,《與呂晦叔第二簡》)王安石變法失敗罷相之後,也還稱讚司馬光為&ot;君子人也&ot;(曾敏行《獨醒雜誌》卷4,轉引顧奎相:《司馬光》)宋哲宗元祐元年四月六日,中國歷史上偉大的改革家王安石病故,噩耗傳來,正在重病中的司馬光不禁為之感傷,還特寫信給執政的呂公著,囑其&ot;優加厚禮&ot;(《司馬溫公文集》卷10,《與呂晦叔第二簡》),朝廷接受了他的建議,並追贈王安石為太傅以上事實,說明司馬光確是一位光明正直的&ot;君子&ot;
總之,作為封建時代一位偉大歷史學家和政治家、思想家的司馬光,不愧是一代名儒大賢,在其德行、政事、文史等許多方面給我們留下了很多可供學習和借鑑的精神遺產對於他的侷限和不足之處,應該用歷史唯物主義的觀點,以實事求是的態度加以對待
(李剛興 撰)
主要參考書
1宋史&iddot;司馬光傳》
2《宋元學案》卷7、卷8《流水學案》
3《司馬溫公集》
4顧棟高《司馬溫公年譜》
5《傳家集》
6《皇朝文鑒》
7丁傳靖《宋人軼事彙編》卷11
8朱熹《三朝名臣言行錄》
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關學開山 張載
(1020‐‐1077)
張載是北宋著名的哲學家,是宋代理學的奠基人之一因為他家居關中,他開創的學派後人稱之為關學張載的關學與同時代周敦頤的濂學,程顥、程頤兄弟的洛學以及南宋朱熹的閩學,並稱理學四大派封建王朝在張載死後給予了他崇高的榮譽二宋理宗封他眉阝伯,&ot;從祖孔子廟庭&ot;明清兩代,張載的著作都被認為是理學的代表作,是開科取士的必讀書他的學派和他的哲學思想,在宋以後的中國文化中有重大影響他創設的、&ot;以氣為本&ot;的唯物主義宇宙論,是中國哲學史上第一個系統地以氣和陰陽說明世界運動的哲學體系
一、研百家之學 歸六經之業
張載字子厚,祖上世代居大梁(開封)他的家庭是一個仕宦世家祖父張復,在宋真時任過給事中、集賢院學士等職,後贈司空父親張迪,在宋仁宗朝官至殿中丞,出知涪州,後來就死在涪州任上父親死時,張載和他的弟弟張戩都很年幼,沒法回故里,於是僑居鳳翔眉縣橫渠鎮(今陝西眉縣橫渠鄉),所以後人又稱他為張橫渠
張載幼年早熟,父親還在時,他剛開始從師讀書,就表現出不同尋常的志向和學習的自覺性,得到家人的讚賞父親死後,環境的鍛鍊,更養成了他一種自立精神他刻苦地學習,興趣非常廣泛,當時的各種各樣的知識,他都加以廣採博收
他與陝西分阝縣人焦寅關係很密切焦寅喜歡研究和討論軍事問題年輕的張載也喜歡議論軍事與邊防問題因為當時的陝西一帶,正受到西北邊的西夏國的侵擾
康定元年(公元10
