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縱觀周敦頤的政治生涯,其官階並不顯達,始終是地方官吏,如主簿、縣令、州判官、知州軍等,主要是做司法工作,其政績亦表現在司法工作之中,在當時算得是一位清官後來黃庭堅稱頌他&ot;人品甚高,胸懷灑落,如光風霽月,廉於取名而銳於求志,薄於徽福而厚於得民,菲於奉身而燕及煢嫠,陋於希世而尚友千古&ot;(同上)又《年譜》記載說:&ot;先生素貧,初入京師,鬻其產以行,擇留美四十餘畝,畀周興耕之&ot;潘興嗣說周敦頤在洪州南昌做官,得過一場大病,去看望他時,&ot;視其家,服御之物,止一敝篋,錢不滿百&ot;(《濂溪先生墓誌銘》)

《年譜》又說:&ot;先生平日俸祿,悉以周宗族,奉賓友,乃分司而歸,妻子囗粥或不給,曠達不以為意&ot;這些評語,不免有溢美之辭,但至少反映了周敦頤在精神生活上不失為一光明、正直的清高的君子儒,在物質生活上確實是比較清寒的

在30年的政治生涯中,周敦頤一面做官,一面潛心於儒家學說的研究和傳授,他既是一個官員,又是一位出色的儒學大師據《年譜》說,他在郴縣為縣令時,&ot;至縣,首修學校,以教人&ot;;在合州五年,與士大夫廣為交結,&ot;士之從學者甚眾&ot;在代理邵州時,更是大開講學之風當時的荊湖北路轉運史孔延之在《邵州新遷學記》中讚頌他說:&ot;周君好學博通,言行政事,皆本之六經,考之孟子,故其所設施,卓卓如此異時宋史書周君之善,以為後世法,未必不以邵學為先&ot;(《周子全書》卷17)至此,周敦頤已被看作是一位應當青史留名的儒學大師了

周敦頤在邵州還寫了《邵州新遷學釋祝文》,其中稱頌孔子說:&ot;惟夫子道德高厚,教化無窮,實與天地參而四時同……施其道,澤及生民者,代有之,然而夫子之宮可忽歟!&ot;(同上)這說明他也認為自己是復興儒學、施行孔子之道的一代大師了二程兄弟在周敦頤門下受業,為時不到一年,受其薰陶極深《宋史&iddot;道學傳》

稱程顥&ot;自十五六時,與弟頤聞汝南周敦頤論學,遂厭科舉之習,慨然有求道之志&ot;程顥亦有自述雲:&ot;昔受學於周茂叔,令尋顏學仲尼樂處,所樂何事&ot;(《宋元學案&iddot;明道學案》)所謂&ot;尋顏學仲尼樂處&ot;,就以追求學做聖人的樂趣,把學做聖人作為自己所追求的理想境界後來,周敦頤又把自己著的《太極圖說》傳給二程二程所學雖不完全出自周敦頤,但受周的啟迪確實很深南宋時期的胡宏也讚譽周敦頤&ot;啟程氏兄弟以不傳之妙&ot;這個說法是有其根據的

在周敦頤的傳道講學活動中,表現出他是一位善於啟人心智的高明導師據《宋史》記述說:&ot;侯師聖學於程頤,未悟訪敦頤,敦頤曰:&l;吾老矣,說不可詳&r;留對榻夜談,越三日乃還頤驚異之,曰:&l;非從周茂叔來耶?&r;其善開發人如此&ot;程頤的學生侯師聖聽不懂老師所講的道理,就去向周敦頤請教,經周的開導與啟發後,茅塞頓開,程頤知道後,立即猜測到,這個學生一定向周敦頤請教過了這件事不僅說明周敦頤啟發了侯師聖,同時也說明程頤當年受周的開發教導記憶猶新另據周敦頤《年譜》記載,宋仁宗嘉祐五年(1060年),王安石為提點江東刑獄時,聞周敦頤之名,特向他請教,二人相遇&ot;語連日夜,安石退而精思,至忘寢食&ot;由此可見,周敦頤不僅善於開導人,同時也說明他當時在學者中具有很好的社會影響

周敦頤的著作,流傳於今的有《太極圖說》、《易通》(又名《通書》)、《愛蓮說》、《拙賦》等據考證,已佚亡的著作還有《娘說》、《同人說》各