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宗元把儒學的禮義與佛教的戒律等同起來,認為二者同樣起著&ot;持世&ot;的作用在《南嶽大明寺律和尚碑》中,他認為:
儒以禮立仁義,無之則壞;佛以律持定慧,去之則喪,是故離禮於仁義者不可與言儒,異律於定慧者不可與言佛
因此,佛教戒律與儒家禮義在效用上相通
5佛理合於中道&ot;中道&ot;或&ot;大中之道&ot;,是柳宗元&ot;聖人之道&ot;政治思想的主要內容佛教也講中道,佛教的許多思想,尤其是天台宗的中觀思想中,也體現了&ot;中道&ot;原則,因此,柳宗元極力稱道章士到曾指出:&ot;大中者,為子厚說教之關國語,儒釋相通,斯為奧秘&ot;[注]在《嶽州聖定寺無性和尚碑》中柳宗元說:&ot;佛道愈遠,異端竟起,唯天台大師為得其說和尚紹承本統,以順中道,凡受教者不失其宗生物流動,趨向混亂,惟極樂正路為得其歸&ot;在《南嶽雲峰和尚碑》中也說:&ot;師之道,尊嚴有耀,恭天了之治,維大中以告,後學是效&ot;&ot;大中&ot;思想本為儒家所固有,而釋教能冥契此說,故柳宗元大加讚揚
6&ot;真乘法印,與儒典並用&ot;[注]柳宗元一系列文章中,反覆強調佛教&ot;不與孔子異道&ot;,&ot;往往與《易》《論語》合&ot;,佛教義理中包含著與&ot;聖人之道&ot;相通的、有益於世的內容,是不應當簡單加以否定的
柳宗元按照自己對佛、儒二教的領會,&ot;統合儒釋,宣滌疑滯&ot;[注],目的是透過有選擇地容納佛學思想,藉助佛學理論來&ot;推離還源,豐佐吾道&ot;[注],豐富儒學的思想方法,對宋明理學產生了重大影響
七、韓柳興儒 異曲同工
唐代中後期,儒學發展面臨著重大的轉折一方面,兩漢以來的傳統儒學已發展到盡頭,一些學者在努力尋找新方法,力圖使儒學走出章句訓詁的死衚衕;另一方面,思想界圍繞著三教關係展開了激烈的論戰以韓愈、柳宗元為代表的前沿學者在掀起文學革新運動高潮的同時,打著&ot;文以明道&ot;的旗幟,進行著復興儒學的嘗試韓、柳二人雖然目標一致,但卻選擇了不同的方向
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