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窕然處幽閉貞專之善女,宜為君子之好匹也以後妃不妒忌,可共事夫,故育宜也&ot;再疏通毛傳說&ot;窈窕者,謂淑女所居之宮形窈窕然,故箋言幽閉深宮是也,(毛)傳知然者,以其淑女已為善稱,則窈窕宜為居處,故云幽閉,言其幽然而閒靜也揚雄雲&l;善心為窕,言容為窈&r;者,非也逑,匹,《(爾雅)&iddot;釋詁》文,孫炎雲:&l;相求之匹&r;,《詩》本作逑,《爾雅》多作仇,字異音義同也又回后妃有關睢之德,是幽閒貞專之善女,宜為君子之好匹者,美后妃有思賢之心,故說賢女宜求之狀……&ot;以下接著又疏證鄭箋正義有說有證,層次清楚,釋義分明,繁而有要,齊全周詳,就像老師宿儒的講義一樣因此,於志寧稱之為&ot;萬古之儀型,一代之標的&ot;正義為了說明註文,往往旁徵博引古籍和前賢解說,體大思精,資料至為豐富如上引為釋毛氏傳文,正義引用了《爾雅&iddot;釋詁》
和揚雄、孫炎之說在疏證毛傳關於&ot;關關睢鳩,在河之洲&ot;的解釋時,甚至引達《爾雅》釋估、釋鳥、釋水、《五經定本》、俗本《毛詩》等文獻資料,兼及郭璞、陸機、揚雄、許慎、李巡等人之說,還參證《詩經》江有渚、蒹葭、谷風、采蘩等篇中毛傳鄭箋的解釋,反覆周致,論證詳明人們既可以利用它來研習五經,尋求定解,從這個意義上來說,《五經正義》是教科書,是法典;在古書佚散非常嚴重的情況下,人們也可以透過它儲存的漢晉經說來窺探漢學風貌,研究兩漢以及魏晉經學的歷史,從這個意義上來說,《五經正義》又是舊說府庫、資料寶藏由此看來,《五經正義》既作為標準範本有功於來學,也作為舊說淵藪有功於前賢貞觀十二年書成奏上,唐太宗目睹盛事,大為高興,下詔褒獎說:&ot;卿等博綜古今,義理該洽考前儒之異說,符聖人之幽旨,實為不朽!&ot;賜孔穎達絹帛三百匹
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