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正確地選拔和使用人才,是治理國家的大事,甚至關係到國家的生死存亡

&ot;今天下諸侯方欲力爭,競招英雄以自輔翼,此乃得士則昌,失士則亡之秋也&ot;(《孔叢子&iddot;居衛》)要得到士人的支援和幫助,就必須把賢能有智慧的人當成老師和朋友,尊敬和了解他們&ot;今必欲定天下,取王侯者,其道莫若師賢而友智&ot;(《孔叢子&iddot;獨治》)&ot;故仁者莫大乎愛人,智者莫大乎知賢,政者莫大乎官能&ot;(《孔子家語&iddot;王言解》)要愛護人才、瞭解人才的不同能力,然後才能正確地使用人才選拔人才重德才而不以貌相&ot;人之賢聖在德,豈在貌乎?&ot;(《孔叢子&iddot;居衛》)也不必求全責備&ot;夫明主之於臣,唯德所在,不以小疵妨大行也&ot;(《孔叢子&iddot;陳士義》)要用其所長&ot;夫聖人之官人,猶太匠之用木也,取其所長,棄其所短&ot;(《孔叢子&iddot;居衛》)他以子思向衛君推薦李音為例,認為用人論才而不必強調其出身,以當時的社會風氣,有這種認識是很難得的君臣之間,還要相互理解和支援,君用臣不疑,臣對君也能犯顏諫事如果鉅子提出的建議,&ot;不見用,是吾言之不當也;言不當於主而居人之官,食人之祿,是尸利也尸利素餐,吾罪深矣&ot;(《孔叢子&iddot;論勢》)每一個鉅子都盡忠職守,而不是尸位素餐君臣融洽,賞罰分明,形成用賢人、去不肖的良好風氣,上下齊心協力,國家就能治理好把社會治亂的根本歸結到君主的治理

王肅的這套不錯的人才理論,可惜沒有具體、切實可行的措施,實際只能束之高閣公元220年(魏黃初元年),尚書陳群建議立九品官人之法選拔人才這種辦法弊大於利,看重門第出身、徇私舞弊的風氣愈演愈烈,真正的賢能之士仍然被埋沒了王肅的努力也並未改變這種狀況

王肅在公元220年任散騎黃門侍郎後,官運亨通,很受皇帝賞識公元229年,升任散騎常侍他對國家的軍事、政治等重大問題頻頻上書建議,恪盡勸諫之職

魏明帝常常聽從他的意見接著,他又以常侍之職兼任秘書監、崇文觀祭酒又成為管理教育的重要官員魏明帝曹睿死後,於公元240年出任廣平太守不久,又被魏齊王曹芳召回,拜為議郎,任侍中,能夠出入禁中,很受人尊重接著又升任太常,掌管宗廟祭祀,成為國家重要官員的九卿之一當時大將軍曹爽專權,任用何晏等人王肅說他們是弘恭、石顯之類的壞蛋不久,就因宗廟祭祀問題被免職

後來又東山再起,做光祿勛,掌管官延門戶仍為九卿之一魏嘉平六年(公元254年),年近60歲的王肅持節兼任太常,親迎高貴鄉公曹髦於元城後升任中領軍、加散騎常侍可謂一生得意

公元256年(甘露元年),61歲的一代經師王肅與世長辭,數百個學生為他披麻戴孝,可見影響之大由於他的功勳和特殊的地位,死後被追贈為衛將軍,諡稱景侯

王肅有子女九人,除一女為晉文明皇后外,其餘八人良莠不齊,也有位至尚書,以至封侯的

王肅之學,融合儒道,以為魏晉玄學的先導,雖在魏晉之際顯赫一時,但在玄學逐步興起之後,王學的傳授就逐漸衰落傳於世的僅存零星的記載以及偽書《孔子家語》、《孔叢子》等世人稱王學興而經學亡,玄學興而王學亡王學的時間雖不長,王肅卻仍不失為經學傳授史上的一位重要人物

(楊超 撰)

[編者按]:《孔子家語》、《孔叢子》二書,歷經通人指摘,以為出自王肅偽造但其中材料多依據於《禮記》、《大戴禮記》和《左傳》、《國語》、《孟子》、《荀子》等典籍本文作者認為王肅在依據這些材料