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黨錮之禍是東漢後期統治階級內部宦官、外戚兩派長期鬥爭的產物外戚當權,即殺戮和罷免一大批宦官,而提拔重用他們的同黨;反之,宦官掌權,則大殺外戚集團,罷免和壓制外黨桓帝時,一批比較正直計程車家豪族和&ot;名士&ot;出身的封建官僚,聯合3萬多大學生,一起反對宦官集團宦官則控制了桓帝,捏造罪狀進行反擊,桓帝下令逮捕了李膺、陳實、杜密等200餘人,並對逃亡者懸賞追捕這就是發生於延熹九年(166年)的第一次&ot;黨錮之禍&ot;後來,由於外戚集團的支援,桓帝下令開赦李膺等200人不久,外戚與黨人聯合起來計議誅殺宦官,洩秘後反被宦官先發制人,陰謀陷害,將李膺、杜密等200餘人一併下獄處死之後,又在全國各地陸續逮捕&ot;黨人&ot;靈帝建寧元年(168年),下詔各州郡查究黨人,凡&ot;黨人&ot;及其門生、故吏、父子、兄弟現居官位者,一概免職禁錮,這就是所謂第二次黨錮之禍所謂&ot;黨錮&ot;,也就是視為黨人而予以禁錮,絕其仕進之路,永遠不許為官

鄭玄曾為杜密故吏,又曾受杜密的賞識與提攜,所以也被視為黨人,於建寧四年(171年)和同郡孫嵩等40餘人俱被禁錮這一年,鄭玄才45歲

鄭玄被禁錮後,絕了仕進之路,使杜門不出,隱修經業,集中全部精力來進行遍注群經的工作鄭學的主要成就,都是在這一時期完成的

漢代經學有今古文之分秦始皇焚書後,漢代有一些老儒生憑記憶背誦出來一些經文,用當時通行的文字(隸書,即今文)記錄並整理出來,叫做&ot;今文經&ot;

西漢成、哀之世,劉向、劉歆父子校理秘書,發現了一部用古籀文字書寫的《春秋左氏傳》,再加上由孔壁所得的《逸禮》、《古文尚書》,和當時尚未立於學官的《毛詩》,便成了古文經的主要經典研習今文經的,叫今文學派,修讀古文經的,叫古文學派今古文經不僅經文有所不同,更重要的是其解說和觀點差異甚大兩派各按自己的觀點注經立說和收徒講學,漸成水火不相容之勢,發展到相互指責、論辯,相攻如仇後來,古文經也被立於學官,取得了合法的地位,兩派的鬥爭更加經常和激烈了到東漢時,今古文經並行,古文學派的影響迅速擴大鄭玄進入經學界,正是處於今古文學派激烈鬥爭的形勢之下

今古文經學派的相互攻擊,在本質上並沒有什麼進步意義,雖然兩派都各自有一些長處經學講究&ot;師法&ot;和&ot;家法&ot;:嚴守經師之說毫不走樣,叫做師法;同一經師的不同學生又各自為家,故師法之下又講家法,在遵從師法的前提下才能成一家之言所以,師法是追溯淵源的,家法是對師說的引伸與發展如此&ot;疏不破注&ot;,疊床架屋,致使一經就有數家,一家又有若干說,各講各的一套,謬誤百出,使後學者不知所從繁瑣、支離、教條,成了經學的突出弊病

鄭玄起初從第五元先學習《京氏易》、《公羊春秋》,是屬於今文經學派的

後來他又跟張恭祖學習《周官》、《左氏春秋》、《古文尚書》,這是屬於古文經學派的可見他並不專守一師之說,尊一家之言,而是博學多師,兼收並蓄他在馬融門下受業多年,而馬融乃是古文經學大師,總的看,他是傾向於古文經學一邊的但是,鄭玄並不遵守當時經學中師法、家法那一套,他以自己淵博的學識遍注古文經,注中並不專用古文經學家的釋義,同時也採用了許多個文經學家的解釋

即以古文為主,兼採今文,擇善而從

在受禁錮的14年中,鄭玄遍注群經鄭注出現以後,原來各守門戶的今文經學與古文經學,便逐漸不再為人們所信了他在當時不僅集古文經學之大成,而且使古文今文融為一爐,獨創了一個新的學