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人蟻附;廢退窮居,舊故叛去&ot;(《自紀》)這些世情俗態,無時無刻不在撞擊著這位年近古稀的老人之心日月逾邁,頭白齒落,志力衰耗又加&ot;貧無供養&ot;,難免&ot;志不愉快&ot;老邁窮居,實在悽慘!物質條件既不可滿足,於是他進一步又反躬內求,&ot;養氣自守&ot;王充自敘晚年生活說:
養氣自守,適食則(節)酒閉明塞聰,愛精自保,適輔服藥引導,庶冀性命可延,斯須不老
閉上眼睛,塞緊耳朵,不問世事,可以求得當下心安;少吃少喝,養氣守神,清心寡慾,可以克服物質上的不足,此即&ot;導引之術&ot;這與王充在《道虛篇》中批評&ot;世或以老了之道為可以度世,恬淡無欲,養精愛氣&ot;,揭露&ot;老子之術以恬淡無欲延壽度世者,復虛也&ot;的風格,適相水火何以出現這一矛盾現象呢?儒家要求人們積極入世,以天下為己任,可如果此路不通,它又教人們求諸己,在道德上做個完人,於內心裡求得滿足,此顏回所謂&ot;不容何病?不容然後見君子&ot;者也
這是在仕路不通時自遣的法寶儻若一個人一發到了連&ot;居陋巷,飯蔬食&ot;的條件也沒有了,既不得其志,又不得其養,道家的養生之術便悄然來到你的身邊,只要你吐納導引,輔之以熊經鳥伸,藥餌服食,便可以保證健康,長生久視,這是在物質條件缺乏時的自存之術
王充,始而苦讀經史,暢論大道,欲致君堯舜,仕以行義,結果如適吳越以售章甫,不合時適,無人賞識,遂淹滯州縣,沉淪下僚他完節自守,獨善其身,又受俗才的蜚條構陷,難以自安現在退守鄉裡,&ot;又&ot;窮無供養&ot;,老病交加……真是山窮水盡,壯志銷罄面對歷數之冉冉,難免&ot;終祖&ot;(死亡)之慼慼,於是導引以求延年,服氣以驅饑寒,墮入方土長生不老術中讀者於此,當悟何以吾國養生氣功、導引房中之術舉世獨昌之原故了吧!
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