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皆以解削《玄》體,離散其文
這是說《太玄》傳的結構《首》《沖》《錯》《測》《搞》《瑩》《數》
《文》《扌兒》《圖》《告》十一篇都是解釋《太玄》經文的,是《太玄》的傳,猶《周易》之有&ot;十翼&ot;《四庫提要》所說:&ot;雄書本擬《易》而作,以《家》
準《卦(辭)》,以《首》準《象(辭)》,以《贊》準《爻(辭)》,以《測》
準《象(辭)》,以《文》準《文言》,以《扌離》《瑩》《數》《文》《扌兒》
《圖》《告》準《系詞(辭)》以《數》準《說卦》,以《沖》準《序卦》,以《錯》準《雜卦》,全仿《周易》&ot;
易經是儒家六經之一,漢代推為六經之道揚雄擬易作《太玄》,敢做聖人才能做的事,在當時是需要勇氣的本傳說&ot;諸儒或譏以雄非聖人而作經,猶春秋吳楚之君僭號稱王,一蓋誅絕之罪也&ot;但有識之士卻稱讚他與聖人同功,桓譚《新論》曰:&ot;揚雄作《玄》書,以為玄者天也道也,言聖賢制誥作事,皆引天道以為本統,而因附屬萬類、王政、人事、法度,故宓羲氏謂之易,老子謂之道,孔子謂之元,而揚雄謂之玄&ot;又曰:&ot;揚子云何如人邪?答曰:揚子云才智開通,能入聖道,卓絕於眾,漢興以來,未有此人也&ot;又曰:&ot;子云所造《法言》、《太玄》經也,玄經,數百年,其書必傳&ot;在人們對揚雄作《太玄》普遍不理解的時候,桓譚竟將揚雄其人其書視為漢朝建立以來未曾有過的奇才奇書,並進而將他與宓羲、老子、孔子相提並論,推許他&ot;能入聖道&ot;,可與聖人方駕並驅後來王充也稱讚說:&ot;揚子云作《太玄》經,造於少思,極囗冥之深,非庶幾之才,不能成也孔子作《春秋》,二子(揚雄、陽城子玄)作兩經,所謂卓爾蹈孔子之跡,鴻茂參貳聖之才!&ot;(《論衡&iddot;超奇》)又曰:&ot;陽成子張作樂,揚子云造玄,二經發於臺下,讀於闕掖,卓絕驚耳,不述而作,材疑聖人&ot;(《對作篇》)大科學家張衡說:&ot;吾觀《太玄》,方知子云妙極道教,乃與五經相似,非徒傳記之屬,使人難論陰陽之事,漢家得天下二百歲之書也復二百歲,殆將終乎?所以作者之數,必顯一世,常然之符也漢四百歲,《玄》其興矣!&ot;[注]極盡誇讚之能事
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