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訴他那是&ot;佑座之器&ot;‐‐欹器孔子說:

&ot;吾聞佑座器者,虛則欹,中則正,滿則覆,&ot;命人注水實驗,果然如此然後感慨萬端地說:&ot;那有滿而不覆的呢!&ot;於是他從這個滿則覆的啟示中得出正確的處世態度,說&ot;聰明聖智之人,要保持禮讓精神;武力征服天下之人,要保持敬畏心理;富有四海的人,要保持謙遜的態度&ot;(《荀子&iddot;有坐》)其四是注重實地考察走出魯國,到諸侯國和周王室觀禮,增加知識,放大視野他首先把注意力投向了夏、殷後裔之國杞和宋《論語&iddot;八佾》記孔子說:

夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之,宋不足徵也,文獻不足故也足則吾能激之矣

《禮記&iddot;禮運》也載孔子說:&ot;吾欲觀夏道,是故之杞,而不足徵也,吾得《夏時》焉;吾欲觀殷道,是故之宋,而不足徵也,吾得《坤乾》焉&ot;《夏時》,即夏代觀象授時、頒歷佈政的曆書;《坤乾》,論者以為是殷易《歸藏》,屬於占筮和哲理書可惜反映夏殷的歷史不多,對考察夏殷禮制幫助不大後來孔子為觀周禮而作的洛陽之行,卻讓他大開眼界,受益匪淺,終生受用無窮史載孔子好學深思,在知識和修養上很快便成熟起來,蜚聲貴族社會,甚至國君也有所耳聞孔子19歲取妻,20歲得子,昭公特賜雙鯉孔子榮之,名其子曰孔鯉,字之伯魚大夫孟僖子稱讚孔子是聖人之後,其後必達臨死,又將兩個兒了孟懿子和南宮括送到孔子處學禮僖子之子向魯昭公進言,請求資助孔子前往洛陽考察周禮,昭公欣然許之,與車一輛、馬兩匹、僮僕一雙洛陽,營建於西周初年,公元前770年平王東遷,定都於是,至此建都已達200餘年,衣寇文物,甲於天下孔子來到天下共主周天子的都城,目睹其琳琅滿目的文獻、文物,當年西周盛世彷彿就在眼前,由衷讚嘆說:&ot;鬱鬱乎文哉,吾從周!&ot;(《八佾》)更加堅定了追求周禮、復興周禮的信念據說孔子在這次訪問時見到過中國另一位偉大的思想家‐‐老子老子,名聃,楚人,當時正作周藏室史(國家圖書館館長)老子是道家的始祖,與孔子積極求知和汲汲救世的精神相反,老子對當時江河日下的社會徹底地失望了,主張無為無欲、絕聖棄智老子長於孔子,在孔子告別時,曾語重心長地告誡:&ot;富貴者贈人以財,仁者贈人以言我不能富貴,姑且冒充仁人送你幾句話你好古敏求,這是好事,但切不可照搬古代世上有的人,雖然聰明深察;卻往往難免鉞斧之誅,只因好議人之是非;雖然博辯宏大,卻不能保全首領,只因好發人之隱惡也身為人子不可自私,身為人臣也不可自私&ot;這番話對孔子&ot;信而好古&ot;而不泥古的為學風格、&ot;成人之美,不成人之惡&ot;的君子風采,以及奮身救世、知其不可而為之精神的形成,無疑是有幫助的難怪他要感慨萬端地說:&ot;世界萬物中,鳥飛於天,可以張羅以捕;魚入於淵,可以結網以漁因為它們都是有形的東西只有龍,乘風雲而上天,千變萬化不可捉摸吾今日見老子,晃洋淵深,其猶龍耶!&ot;(《史記&iddot;孔子列傳》)

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