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鬼臉道士為了避免在路上與官兵相遇,只能棄了官道撿山路而行,孝武皇帝的景寧陵地處金陵城西南四十里外的巖山南麓,距離此間約有五十里的路程,兩人走在山間,邊吃著乾糧邊冒雨而行,等到日中時分,已經能看到雲霧中巖山巍峨的主峰牛鼻子山了。

在牛鼻子山下有片影影綽綽的建築群落,那裡就是孝武皇帝劉駿的景寧陵,根據山陽王劉休佑給的資訊,這裡每天都會有近百人的守陵衛士兩班輪換巡視陵區四周,陵區外不遠的一排屋舍就是這些守靈衛士居住換防的所在。

不過守護景寧陵的並不是只有區區百人的守陵衛士,在陵區內還居住著十多位替劉駿守靈的宮女,說是宮女,其實並不是指宮中的那種下人婢女,而是劉駿生前失寵的、或是沒有子嗣的妃嬪。

守陵宮女這一制度是劉宋王朝依漢制而來,算是廢除活人殉葬制度的替代品。漢朝自武帝皇帝始,當時的大臣董仲舒就上奏劉徹,奏章中稱“鹽鐵皆歸於民;去奴婢,除專殺之威。薄賦斂,省徭役,以寬民力。然後可善治也。”這份奏章裡主張的除專殺之威,說的就是廢除活人殉葬這種陋俗。

漢武帝劉徹最後採納了這份建議,於是盛行了一千多年的活人殉葬制度得以被廢除,不然這些失寵的妃嬪在皇帝死後只有一個下場,那就是飲毒酒、睡墓頭。

後來到了漢末,英明的皇帝越來越少,這種妃嬪殉葬的制度又被撿了起來,但礙於武帝的盛名,就將其加以改動,形成了守陵宮女的制度。

守陵宮女制度比起活人殉葬,差別僅僅是早死晚死的區別,甚至較之更為無道。這些守靈的失寵妃嬪在皇帝死後就得進到陵園內生活,每天的任務就是伺候皇上,當然他們要伺候的皇上已經躺在了地宮裡,但饒是如此,依舊得按照皇帝生前的每日習慣去做完這一套流程。

關於守陵宮女的日常工作,在劉宋王朝著名的文學家、史學家范曄編纂的《後漢書·祭祀中就有過詳細記載,其中說宮女每日必須要理被枕、具盥水、陳嚴具。

這就是說,守陵宮女每天依舊得照著皇帝生前的樣子,早早整理床褥,準備洗漱用品,甚至還得準備膳食,做完這些還得去大殿給皇帝祈福,如果已故的皇帝還有些其他愛好,比如歌舞表演什麼的,那這些宮女還得在皇帝以前最常觀看的時辰翩翩起舞,跳早了跳晚了都不行,不能打亂皇帝的“作息表”。

除此之外,宮女們每日還得哭靈,哭完了有嗓子好的得唱歌,文采好的得作詩,以此歌頌皇帝功德還有表達自己的哀思之情,趕上月祭祀、季度祀、年祀也都跑不了一頓勞苦,總之林林總總的繁務有許多,最主要的是還整日住在陵區裡,那種滋味當真不比死了好受。

鬼臉道士二人想進皇帝地宮,最棘手的還不是守陵衛士,因為這些守陵衛士基本都在陵區外圍巡視,只是偶爾有人進去監督守陵宮女的工作,真正麻煩的還是這些守陵宮女,這些人具體住在哪裡劉休佑也不知道,但想來離享殿不會遠,甚至有可能就住在享殿之內,所以想不聲不響的進到地宮,還得想些手段搞定這些宮女才是。

鬼臉道士在山腰處停下步子,指著遠處的陵園高牆說道:“陵區範圍這麼大,你我趁著夜色翻牆而入應該不難,但地宮附近住著十幾個娘們,那都是些苦命之人,痛下殺手實屬不仁,我看只能等雨最大的時候再動手打盜洞,如此才能掩蓋住夜裡揮鏟破土的聲音。”

“啥?這裡面咋還有娘們呢?”羅老七疑惑道。

“那日在山陽王府李天問說起了此事,你他孃的左耳聽右耳冒,竟是丁點都沒記住,我要是指望你記點事情,那還不如等閻王爺親口告訴我了。”

“嘿嘿嘿,這些事情有道長哪還用的著灑家消費腦子,不過道長怎的忽然心善了?既然這些娘們礙事,

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