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詩曰：
鴻蒙初度陰陽始，道種因由動萬緣。
天柱傾頹衝造化，地維崩斷啟靈籤。
四方板蕩憑權變，一體悠然賴碧蓮。
縱有前途多昧魘，悟空纂就悟空篇。
此亙古遺事也，今人孰知？若非奇緣，不成此篇，便是那《西遊釋厄傳》，亦不曾道得這一段雜糅軼事。我這裡便叫它群仙別傳，諸佛副篇，但將那三教之法，人天妙道暫且擱下，表一番賢聖凡胎樣，草莽超然歌。
或有人疑，既說是今人不曉，又何來這篇文字？話說五仙分徑，六道開流之時，有一仙人離欲無憂，不昧輪迴，無人知其形象，群籍未詳姓字，蓋因安住荒野，千年未移，聚蟻成丘，乃號曰：蟻垤。其博聞廣記，胸有奇篇，心貯覺明，而如蘭處幽，如茶在壁，尋常難見，故不為人知。
及動亂之歲，士人無依，好求桃源。南陽劉子驥，未竟而終，實可惜也。或有從者，亦宛城人士，姓賈名玥，字仲檀，得劉氏之圖，尋蹤入野，幽幽然未見桃源，突現群蟻盤巒，大為驚駭，乃吟詩曰：
名山皆訪盡，
無或草與塵。
蟻聚成荒屺，
枯山作野墳。
正喟嘆時，驟聞蟻丘聲若鼠齧，嗤笑道：“哪個二貨吟的破詩？”
賈生循聲索影，無得，乃駭，顧盼踟躕，狼狽噤語。須臾，聲未出，疑為鬼神，乃歉言：“逐塵小子，淺識文墨，貿然慨嘆，無心犯靈，伏乞海涵，唯願相解，何謂‘二貨’，乃至‘破’詩？”
聲曰：“人純則一心，善巧則二心。明道者為人，有人軀殼而失道，無異於貨也。今爾指山為冢，本心虧見，焉非二貨？吾百代昏沉，逢汝而蘇，聞詩而動心作言，此非‘破’乎？”
賈氏以其言非凡也，故知必高上之輩，感激而告：“末學何幸，今遇覺者，居諸亂世，方寸難安，便請慈悲，為我定心！”
那蟻垤即現出本相，謂士子語：
“將心拿來，我與你安。”
仲檀泣涕如雨：“仙長呵，我雖淺通正法，然五濁飄零，若危卵，似喪犬，昏蒙不見心也！”
仙人略沉吟，乃道：“噫，原來世上已混沌如斯，斗轉星移，竟比當初更無進益。及此，縱有定心之能，又誰人能識？誰人能覺？也罷，待吾傳汝一篇學問，此論別處不見，至今無名，爾今既問，當除違緣，定要好生參悟也！”
賈氏聞蟻垤要說正法，自然稱謝不已。
斯時，大霧頓興，士子遮目…
曰若稽古，上下未形。
初神萌於混沌，利斧開於鴻蒙。
遂幽暗蒙輝光，乃清濁得上下。
天高渺哉，雲氣星辰棋佈，蒼蒼有日月懸於朝暮；
地浩瀚兮，禽獸草木雜生，皇皇得五穀播於四時。
盤古既沒，媧皇生焉；揆度摶泥，人民始長。
俾神人無二矣，又妖獸何差耶？
或有奇胎，人首蛇身，如大地母，智巧多謀。
或有奇胎，馬首牛身，如金剛鎮，力重比山。
或有奇胎，狼顧虎形，難伏高上，便築城垣。
或有奇胎，鳥羽敷備，舉翮風助，日越千重。
如此日眾，繁育冗雜。長幼弗序，親疏難別。爭訟日漲，大戰興焉。
故有四維崩折之數，風皇補天之功。
沸濤終冷，山嶽益合，神明居天，論定貴賤。
故而人多竅而自詡靈明，猿披氂而空有耳目。
五仙分徑，六道開流。
則仙主居天在上，凡人臥地於下。
妖孽之屬，乾坤盡惡皆歸焉，輪伏地獄。
便說及四地分野，
