第3部分 (第2/5頁)
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蘇林翻閱《論語》，想要從中找到代表自己思想的道來，突然，心中一動，看到了為政篇中的“君子不器”，思緒如潮水一樣湧動了起來，快速解讀著這幾句話。
“君子不器！君子不器！到底是什麼意思？為什麼我會覺得，看到這四個字，讓我的念頭如此通達，胸中思想湧動，馬上就要衝破智竅了呢？”
憑藉直覺，蘇林知道，如果自己要以聖言開智，就必定是這一句“君子不器”，可是這一句話到底是什麼意思呢？按照直白的翻譯，這句話的意思是“君子不能像器具那樣”。
世人之所以難以聖言開智，就是因為聖人孔子的言論當中，蘊含的思想之深，每一句話都不僅僅是表面上看到的那一層意思。為了徹底地理解這一句“君子不器”，蘇林發動腦海中的無字天書，迅速地搜尋關於“君子不器”的一切相關記載。
最終，讓蘇林找到了這一句話最可信的出處。其實，這一句話的背後，還包含著一個典故。
這個典故說的是，孔子將自己的幾個弟子叫到了身旁，指著一個裝水的陶器說道，每一個人都有其特殊的用途，就好比是這裝水的器物一樣，它的作用就是用來裝水。
這個時候，就有弟子紛紛上來向老師孔子求問自己是一個什麼器。孔子微笑著一一給他們點了出來，其中最受孔子器重的弟子子貢被孔子比喻成了瑚璉。這瑚璉乃是上古時期，宗廟當中盛放黍稷的祭器，由此可見，孔子對子貢的評價之高，將他比喻成為瑚璉，意思就是子貢有安邦治國的才能。
但是，受到如此高評價的子貢卻是皺著眉頭，斗膽問了孔子道：“請問老師是什麼器？”
孔子微笑著搖了搖頭，口中輕聲吐出了四個字：“君子不器！”
子貢方才恍然大悟，老師所言，尋常之人為器，就好像是那些器皿一樣，只有固定的作用，而真正的君子，卻是要多才多藝，不能夠像“器”一樣只有固定的作用。
子貢將自己所悟到的說了出來，其他的弟子也恍然大悟，紛紛稱讚子貢的悟性了得。但是，孔子卻還是嘆息了一聲，不再言語了。
“君子不器”四個字後面承載著的便是這麼一個孔聖與弟子子貢，也就是後來的半聖端木賜的一番言論典故。
蘇林的悟性不差，在學校讀書往往能夠舉一反三，但是他從這四個字當中能夠體會到的也只不過是和子貢一樣，以為孔子所說的君子是要多才多藝，不侷限於一種才能罷了。但是，故事最後孔子對於子貢的回答卻是搖頭嘆息，這究竟是為了什麼呢？難道說子貢所說的不正確麼？
“就差一點了！就差一點了，到底是什麼意思？”蘇林的腦子裡瘋狂地運轉著，胸中的思想一點一點地湧動，“君子不器，所謂的器，尋常的不過一些裝水的器皿，貴重一點的恍若祭祀的瑚璉，但是其本質上都是一樣的，都只有固定的用途。而先賢孔子所說的君子不器，既然君子不能夠與器皿相同，就說明君子不能夠只有固定的用途，那麼……又不是子貢所說的多才多藝，難道說……孔子的意思是……”
一拍腦袋，蘇林突然咧著嘴大笑了起來，瞬間明白通透了，原來孔子所說的君子不器真正的意思，不是君子應該多才多藝，而是根本就不應該有具體的才能，君子應該成為價值的承擔者，應該形成自己的道。
君子無論在做什麼的時候，都是貫徹自己的道，也就是自己的認識和價值，而不應該只會某種或者某幾種的才能。在孔子看來，那些所謂的才能都是末，而君子的道才是本。君子不器，而是要成為掌握器的人。
“君子不器，而要成為執器之人！哈哈！這就是我蘇林的道，這才是我蘇林的道！”
猛然間，蘇林胸中的那一股君子不器的思想，湧動了上來，直衝眉心，根本毫不費
