第56部分 (第1/4頁)

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的時候，假模假樣地也跪在地上，口中有樣學樣地念念有詞。然後鬨然大笑。

蘇雪奇真想靜下心來，皈依在升州這濃厚的佛教氣息中。也學人放生，也學人施捨，也學人唸經打坐，也學人齋僧祈福。可是，蘇雪奇說到底只是一個看客，儘管她看得很細心，欣賞得很沉醉，甚至在每一處有故事有人物的古蹟旁都激動得兩眼發熱，淚光婆娑，但是，她也只是一個動了感情的看客。而且這看客還是一個徹頭徹尾懷古撫今卻無所歸處的漂泊之人。以天地為逆旅，這樣大的氣魄蘇雪奇的修為還不可能達到，蘇雪奇只好做一個檻內人，放一隻眼在檻門口，向檻外張望。

升州真稱得上是有井水處即有廟宇，有人家地豈無居士。

蘇雪奇在升州大小廟宇間來回閒逛了一個多月，根本沒辦法把城裡城外的寺廟尼庵走個遍。常常的情況是，逛寺廟像是逛街，從一個門口出來，旁邊就是另一家。蘇雪奇從沒見過那麼多和尚，也從未見過那麼多經文，東家的香火灰隨風飄進了西家，又和西家的一起飄進了更西面的一家。四百八十寺之說已經保守了，蘇雪奇粗粗算了一下，這升州內外，山上山下，江邊水邊，大大小小的新廟古剎總也有六七百座。

起初蘇雪奇覺得，那麼多寺廟，除了那些享有盛名的，其他的總也應該差不多。等到一個個逐一遊賞過才發現，根本是各有各不同。時代上自東吳至宋初，中間八百間年建築風格的變化，佛教在中土的演進，每一次變革都在廟宇的建設上有體現。諸佛造像也一樣，從早期的純天竺風格到後來的中西融合，到近代計程車大夫情懷，佛陀也跟著中原世情的變化而變化，佛教在這八百年的時間裡，逐漸從舶來教，變成了適應中土人情制度的“本土教”。

在升州住了一個多月，蘇雪奇意猶未盡。

江南真是好，風景秀麗，水格外清澈碧綠，雨格外細膩纏綿，蘇雪奇覺得就是住上一年半載，她也不會膩。再說還有各樣升州美食，光是鴨子一樣，就有數不清的吃法和花樣。相比汴梁的熱鬧繁華，升州更像是靜養修心、陶冶情操的退思養福之地。蘇雪奇流連於升州，流連於那種獨一無二的感覺，便看淡了秦淮河畔黃昏的燈火，原諒了妓館裡朝朝暮暮的送往迎來。

這一天，驛卒給蘇雪奇送來了汴梁的來信。信一共有三封，一封是馬鳴的，一封是藍田郡主的，還有一封是趙元傑的。

馬鳴在信裡說，汴梁一天比一天冷了，樹葉幾乎掉光了，屋子裡只有他一個人，晚上睡在床上，有幾次風把門刮開，他起身去關門，滿屋子的寂寞。馬鳴問蘇雪奇都去了些什麼地方，打算在升州待多長時間，什麼時候回去。馬鳴說沒有手機，沒有網路，最可憐的是連蘇雪奇的相片都沒有一張，原來思念就是這樣產生的。馬鳴說活在二十一世紀的人，太容易見到想見到的人，科技把思念的味道沖淡了。

馬鳴在信的末尾寫了四個“想你”，蘇雪奇的心空了。

蘇雪奇覺得有點對不起馬鳴，她並沒有太多的時間去想馬鳴，每天每天不是忙著趕路，　就是忙著見識新鮮的地方和新鮮的人，偶爾想起馬鳴，也常常是想一想就過去了。馬鳴說汴梁越來越冷了，這讓蘇雪奇一邊看信一邊不由自主地聳起了肩膀。

去年冬天寒冷的記憶太深刻了。一冬天灰頭土臉，一雙手凍得又皴又裂，甚至後來還生了凍瘡。滴水成冰，風寒入骨，屋子裡一個炭火盆，整日裡吐著半死不活的芯子。一點點暖和氣，門一開立刻被屋外的冷空氣衝得連渣子也不剩。硯臺裡結著冰，杯子裡結著冰，被臥裡冷得像鐵，每天晚上睡覺前都要鼓足了勇氣。要不是後來趙元傑送了兩個湯婆子過來，蘇雪奇和馬鳴還不知道要捱多久。一旦睡下了，就不想起來，夜裡內急，能忍則忍，實在忍不住了，咬牙震齒地爬起來，貓著腰一溜小跑