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防惡的戒律，作持戒是奉行一切行善的戒律。”
“由於大小乘的不同，其戒律也有不同。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚淨戒、十重四十八輕戒等。”
“小乘五戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。八戒為：在五戒之外另加臥高廣大床、花鬢瓔珞、歌舞戲樂。二百五十戒為：二百五十項應戒的言行細目，合併為五項時，稱五篇門。”
“定，亦稱增上心學，指禪定，即摒除雜念，專心致志，觀悟四諦。小乘有四禪，大乘有九種在禪、百八三味。”
“小乘四禪為：初禪：即禪定的初級階段，沉思專一，擯除情慾，消除不善心，這就是‘離’。由此漸進而生喜樂，即資訊於慰安。”
“二禪。由初禪進而安住一想，達到表象的沉靜，獲得一種更高的喜樂。”
“三禪。由二禪進而舍離喜樂而達到完全安靜境地，獲得輕安的妙樂。”
“四禪。由三禪再進一步，完全超脫苦、樂，連自身的存在都已忘卻，達到舍念清淨的境界，即涅盤境界。”
“慧，亦稱增上慧學，亦即智慧。慧就是由厭、無慾、見真，擯除一切慾望和煩惱，專思四諦、十二姻緣，以窺見法，獲得智慧解脫。”
“三學中的慧學是徹悟宇宙人生真相的般若智慧，佛教之所以受戒律、習禪定，追求解脫成佛，基本緣由就在於佛教智慧徹悟宇宙人生真相，通達社會事理，所以佛教智慧既是佛教受戒習禪的理性基礎又是受戒習禪的理性結果。”
江遠流點了點頭：“佛門教人修佛，是讓人修自身，去惡念、貪念、雜念、殺念，做好人，最後達到超脫境界，我這樣理解沒錯吧？”
慧仁和尚露出讚賞神色：“無量天尊，施主說的沒錯。”
江遠流忽然目光如劍，直刺慧仁和尚的眼底：“那麼我請問一下，自大師任印迪亞王國小乘佛教毗曇宗大僧正以來，你毗曇宗有多少人修行有成，成為世上真正的好人、善人，最後達到了超脫境界？”
慧仁和尚愣了一下，這個問題還真不好回答。
他的毗曇宗修行僧人不超過三十萬，修行有成者又不到其中百分之一，信眾雖然以百億計，但能稱得上好人、善人的，恐怕百萬都不到。
至於他任大僧正以來修行有成的，更是少之又少。
：()浪戰星海
