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是勳一時間沒想起來這位“公祐”是誰，瞟了是儀一眼，看神情他也很含糊。不過既然是鄭玄的弟子，孔融又一力舉薦，想必不會是一般貨色吧，多少能通個一經兩經的。於是他連連道謝，接下了木牘。
孔融叫一名僕役領是勳去找這位“公祐”先生。這位的住家距離國相府倒是不遠，穿過兩條街，很快就到了。敲開門，把薦書遞進去，時候不大就有傭人出來領入。邁步到堂前，只見一位中年男子昂然而立，黃面長鬚，最稀罕一雙眼睛，瞳色頗淡，盯著人看的時候，就彷彿要直透進對方內心裡去似的。
是勳上前見禮報名。對方也深深一揖：“某是孫乾。”
我靠來！原來竟然是這位孫公祐先生！
第二十二章、國中無將
孫乾孫公佑，是劉備早期的重要謀士之一，可是《三國志》上他的傳記短小得令人髮指，貌似除了奉命去聯絡過袁紹和劉表以外，就沒幹過什麼正事兒。估計這位也就一字面意義上的“名士”，就靠著名頭來幫人牽線搭橋了，也正因為如此，雖然沒什麼用，劉備還挺看重他。
從此是勳就跟著孫乾讀書了。孫乾的名頭倒也不是蓋的，但凡經書上的問題，只要是勳提得出來，他就全能回答得上——至於靠譜不靠譜那就兩說了。因為是勳發現這票古人研究經典，存在著兩個很大的弊病。一是無邏輯，貌似夫子的理論除了用“仁”、“忠恕”等幾個大而化之的抽象概念能夠串起一部分來以外，其餘全是散的，相互間全不挨著，並且經常矛盾。對此漢儒滿不在乎，大家只在文字和句逗上死摳，從來不琢磨各句話之間有沒有更深層的內在聯絡。
其實這毛病也是夫子留下來的：“詩三百，一言以蔽之……”——蔽你妹啊！
二就是先有理論，再有研究，先確定夫子一定是對的，再從言辭之中去證明他對，並且完全不考慮時代侷限性和社會環境的影響。對此，是勳作為一個兩千年以後的人，他是有自己比較獨特的想法的，但是不敢說——除非先成了大儒，否則說了也沒人聽，即便有人聽到了，也只會罵他是異端，朝他扔石頭。
好在是勳不在乎，經學只是他向上爬的墊腳石而已，他不想當鄭玄，也不怎麼想當孫乾，在亂世當中做個學者，就是自己給自己找不痛快呢嘛——好歹也得做個豪門的清客啊！
只可惜，對這賊老天還真是不能存什麼奢望，這才春盡夏來，統共學了不到三個月，孫公佑就要離開北海國。
原來那回是勳他們從復甑山上下來，回到營陵一彙報悲慘遭遇以後，孔融、是儀、王效、王修等人一方面重新部署國中防禦力量，一方面趕緊再派人到各處去哨探。也不知道是什麼原因，雖然從王忠嘴裡打探到了北海的情報，黃巾賊卻並沒有大舉入寇的跡象，反而從琅邪轉道泰山、濟南、平原，直奔冀州勃海郡而去。
後來才得著比較確切的情報，原來就在同一時期，黑山的黃巾餘黨於毒、白繞等人也率兵東出太行山——估計這兩支革命隊伍是打算在冀州境內會師。王修擔憂地說：“青州賊三十萬，黑山賊十餘萬，倘若合兵，關東再無寧日矣！”
倒是孔融沉著冷靜，並且還安慰他說：“袁本初方領冀州，他四世三公的出身，難道還怕黃巾賊嗎？有他坐鎮，諸君不必煩憂。”
後來是勳聽說了這話直撇嘴——四世三公跟能不能打，怕不怕黃巾又有什麼邏輯關聯了？想不到孔融還是個“唯血統論”的反動分子哪！
不過事後的發展完全出乎孔融的預料之外。且說黑山賊出了太行山以後，並沒有深入冀州——因為袁紹陳兵界上，防備得非常嚴密——而是南下先殺入防備薄弱的魏郡，然後渡過黃河，
