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日說過“來了”的溫柔，可輕鬆多了，羅白乃少去騷擾她，她可是對王小石生起了莫大的興趣。
她開始對王小石好奇。
因為王小石這個人，很奇怪。
他在對敵之際，鎮定從容；佈陣行軍，更一絲不苟。這一路上向東南蜿蜒回進，他可燭照在心、今追蹤者和截殺者把握無定，但他自己卻指揮若定，過關斬將，手揮目送，氣定柳閒。
不過，在有些事情上，王小石又直如小孩一樣：梁阿牛為了充飢，要打殺鳥雀，他就跳著腳跟這太平門的高手臉紅耳赤的爭吵了一場。
他一路撿石頭：凡是奇趣、特別（這倒不分美醜）的石頭，他都撿起來，小的在行囊、衣襟裡揣，大的重的，他就將之移開，小心置放，生怕給人胡亂踐踏、破壞似的。
他可不只是待石頭，而是對任何動物、生物，都十分愛護。有一次，他還為一隻受了傷的蜥蜴裹傷，耽擱了些時候，還幾乎遇了伏襲。
他連對植物，也一視同仁。
他禁止——至少是不喜歡——大夥胡亂斫伐木林、野草，若要生火，他也只撿些枯草朽枝，別人不解嘲之，他還是說那一句：“世上無一物是無用的，任何人都不該為不必要的理由去篡奪其他事物的生機。”
有一夜，大家圍著火聊天，不知怎的，大家都罰王小石答他們至少一個問題。唐七昧和方恨少見不肯獵殺鳥獸以進食，就各出一難題折他：方恨少：“你不打殺動物，卻有時還是照吃肉不誤，那豈不是借他人之手殺之，你只坐享其成？”
王小石道：“我不是和尚，我吃肉的。世上也有百無禁忌的大師，酒色財氣，無一不沾，儘管他可能佛法精深、化境，但我還是瞧不起的。既是佛門高僧，就該修行，修行就是以身作則，而不是隻用張嘴是騙人編話，只光說不行。我不是修佛的，我只想少作孽：能少殺一生命，就少殺一生命；能少為私慾而害人，就少為私慾而害人；少吃一口肉，多活一條命，何樂而不為之哉？要我殺了吃，我不幹。但已殺了的、烹了的、煮了的，我無法使之死而復生，不如用他有用之肉體，以果我腹，比我有用之身做有用之事，我便吃了也無不安。”
唐七昧則問：“但人也不是不殺人的。傅宗書也死於你手。你不殺生卻殺人，豈不矯情？”
王小石：“那要看殺的是什麼人？我一向的原則是：殺一人以活天下人，我樂而為之。
要是殺的是蔡京、梁師成、童貫、朱歷這些人，我能殺必殺，下手決不容情。我不主動去殺生，因為我不想作為這果報迴圈的起首人。凡事都有因果，一般人只見到現在的果，不知道還有遠因，而且，今天的果也可能是明天的因。有無報應，我不肯定，但因果確是迴圈的，你今天殺人，人明天殺你，或因而殺了別人，別人再殺他人，他人有一日卻不知因何殺了你——其實是有原因的：是你自己開始了果報的迴圈。所以我決不願作這惡報惡因的起始，但如果他人作盡惡事，害遍了人，那他已作了因，我就義不容辭的去讓他嘗得惡果。殺人如是說，世事亦如是觀。誰要先傷天害理，總有一天，也為天所傷，理所害。”
何小河盈笑道：“你這叫替天行道了？”
王小石笑：“這是天道，也是人心。天道就是人心。”
梁阿牛則問得直接：“我問句混話：你為何這麼多好兵神器不用，卻偏愛用滿地都是的石頭？”
王小石答：“兵器再好，也須人打造。再好的利器，也勝不過自然妙造。我取之於大地，用之於人，戰天鬥地，自成一派。”
這回到班師之問：“這一路來，我注意到你的兩個習住，我也想跟你一樣，卻不知如何才能做到？”
王小石問：“我的壞習性多，都是說學，是客氣了，卻不知指的是那一樁
