第33章 合作與矛盾 (第2/3頁)
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永無出頭之日。這便是神聖聯合在輿論方面的作用，各大世家倒是也用得著他們幫忙引導輿論、封鎖訊息。”
“可是在農協兩年前那套提振經濟的組合拳之下，神聖聯合再次過界了。”
“關於這一套組合拳，還得從四十多年前說起。在仁民會長離開之後，姒忠想要上位便需要拉攏更多的朋友，樹立更少的敵人。”
“雖然整個東州從上到下都希望自己能剝削別人，自己做那個高高在上的統治者，但是這怎麼可能實現得了？一定會有人被剝削，一定會有人利益被出賣。”
“但是剝削未必是對內的，也可以是對外的。”
“當然，也可以是對‘認知’的閹割，透過資訊不對等也能達到實質上的剝削效果。”
聽到這裡，王遙終於開口說話了。
“我知道。比如我們擁有讓普通人生產力水平直接達到共產的科技實力，但我們不給他們，而是去原始部落當酋長。讓原始人用先進的裝置替我們工作，然後我們分給這些原始人超出他們日常勞動所能得到的報酬。”
“這樣一來，他覺得自己工作比以前輕鬆了，勞動報酬也比以前高了，就會對我們感恩戴德。”
媯因點了點頭接著說道。
“沒錯，但還有另一種。就是主動構築一個奴隸制社會，然後對奴隸說我們變成封建會更好，一步一步帶領奴隸建設封建社會，讓他們切身體會到封建社會的先進性。”
“雖然封建社會也還是很落後，但奴隸確實得到了對他們來說最大的利益，也就是‘自由’。”
“只要構築的封閉社會體系足夠落後、人們對於當下科技生產力的認知（自身勞動價值的認知）不清晰，就可以用資訊的不對等進行實質上的剝削，但他們卻會認為自己的生活越來越好。”
“這兩招配合媒體引導輿論、資訊管制，就可以將人民耍得團團轉，讓他們被賣了還幫權力者數錢。”
“對內剝削最重要的就是打壓民智、管控輿論，如果做不到這兩點就很難得逞，時間一長就會有人發覺到問題所在，並且宣揚出來。當越來越多的人發現根本問題之後，權力機構的權威性就會受到影響，這是農協構建的集權社會所無法接受的。”
“但打壓民智和管控輿論未必需要高壓手段，或者非常嚴格的資訊全面管控。只需要做到‘有理有據’地歪曲事實，配合上雜亂的無用資訊、享樂資訊作為干擾就足夠了。”
“不過也不能全部都是無用資訊和享樂資訊，還需要一些或深或淺、對錯摻雜的有用資訊，這樣才能維持一個看起來相對自由的輿論環境。”
“雖然這些‘有用資訊’指向的一定是剝削大眾的人，但是誰說剝削大眾的只有一個主體呢？”
“你之前也說了。就算是農協完成中央集權之後，農協也不可能一個人把蛋糕全吃了。沒有利益分配，沒有形成利益共同體，誰會為權力核心擋刀子呢？”
“初級文明中，野蠻與文明的區別不在於權力集中程度，而在於利益共同體大小。”
“姒忠或許不清楚這一點，但他敏銳的直覺確實讓他做出了一個正確的選擇，那就是層層分權。”
“農協的權力雖然是分給了所有的世家大族，但為了保證自身在農協的絕對話語權，姒忠將世家中關係較為疏遠的五家分封出去，各領一地作為根基發展。”
“權力核心的矛盾解決了，中層，也就是商業方面的矛盾就交給神聖聯合來輔助管控。這樣一來，只要經濟、民生方面出現了問題，都可以甩鍋給大資本。”
“讓底層起矛盾是轉移矛盾中最重要的部分，只有底層群體的內部之中存在解決不完、解決不了的矛盾，人們才會沒有時間和精力去思考。”
