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皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也。’此，乃變易。”
“易也有簡易之意。‘是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’——即為萬物由極易至極繁雜的公式。故而由八卦衍生出的六十四卦可代表種種‘天下之至賾’與‘天下之至動’。”
“至於象……”
何老講了下去，時不時就用“追溯”、“具象”的法則將內容顯現出來，讓章德穹更便於理解。
易學之道，博大精深，一直到傍晚，眾人已到了一家官道旁的客棧休息時，最基本的易、象、辭才講完。
章德穹與何老、書童三人叫了兩斤熟牛肉，就著帶的乾糧草草地吃了晚餐。
“老師，您上午說的了虛是……”
何老打了個呵欠：“為師困了，明日再說。”
“……”
翌日清晨，三人草草地吃了早餐，繼續向東南行去。晨風為伴，流雲隨行。在有節奏的馬蹄聲中，何老二人繼續論道。
“了虛……就是了虛之境啊……”
“……”章德穹一臉無語。
何老微微一笑：“好啦，不逗你了。世間的修行者實力高低不等，難以區分。境界更是混淆不堪。為了解決這個問題，道教四聖山，儒家兩院一學，佛都四聖地共同組織了一次大會。商議後劃分了九個境界，除最後一個境界外，每個境界都分為甲、乙、丙，以及最後的巔峰之境，共四等。”
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“九個境界分別是——築基、不惑；登堂、入室；了虛、曉實；出神、入化與成聖。”
“其中，築基、不惑為入門階；登堂、入室為小成階，可用法術；了虛、曉實為大成階，可用法則；出神、入化為圓滿階，可用神術。”
“至於成聖嘛，入化之上就是半步入聖了，但算不上是真正的聖位，需要再渡六劫才能破而後立，修為圓滿成聖。這個階段就是準聖。各家各派對準聖的叫法不同，就像儒家之‘鴻儒’，道家之‘道尊’，佛家之‘佛使’。他們渡的劫也不同，不過其實境界是殊途同歸的。”
“準聖中，渡過一劫的稱為‘一劫準聖’，渡過兩劫的稱為‘二劫準聖’，以此類推……”
“成聖後，他們的招數就已經脫離了‘術’的範疇了，統稱神通。準聖只可用小神通，真正的聖位，就能用真正的神通了。至於更高的大神通，就不是我們所能想象的了，也不是你該知道的了。”
何老停頓片刻，休息半晌，等章德穹震撼的差不多了，才繼續道：“你大哥就在玄都觀中三年築基，等再出來，就是不惑丙等的修行者了。而我，現在按修為境界劃分，就是了虛甲等的儒生。”
“事實上同一階級的兩個境界差距並不算大，兩個階級之間的實力差距才算大。”
“因此，我雖是了虛乙等的修者，憑藉技巧的掌控，或也可打敗曉實境丙等之人。但像入室甲等的修者，即使技巧比我強的多，沒有強大外物的輔助或趁我不備時發動攻擊，卻很難能打贏我。”
“因為作為了虛之上的修者，我掌握了法則之力，修為更有一次質的飛躍。”
：()長安聖歌
