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》，《易》不可無醫&rdo;。
《周易》對中國乃至世界的影響力彌久而不衰。
文字與文學
西周流傳下來的甲骨文與青銅銘文，與商代基本相同，但西周時期出土的器物較多，銘文的篇幅也較長，所以成為金文的主要部分。西周金文一般有較長的篇幅，如毛公鼎近500字，記述了有關政治、經濟、社會各方面的史實，有較高的史料價值。臨潼出土的記武王伐商的利簋，岐山董家村出土的裘衛諸器等器，都載有銘文，更加豐富了關於西周社會歷史研究的內容。
虢季子白盤(西周)通高395厘米，口長1372厘米 清道光年陝西省寶雞市虢川司出土現藏中國歷史博物館
(虢季子白盤，鑄於公元前816年，因作器者為虢季子(名白)而得名。它與散氏盤、毛公鼎並稱為西周三大青銅器。以銘文字數而言，虢季子白盤字數稍遜(111字)，但就製作之精良與體量之大，則以此盤為最。)
毛公鼎(西周)通高538厘米 清道光年陝西省岐山縣周原出土 現藏臺北故宮博物院
(毛公鼎是西周宣王時(828～782bc)的一件重器，因器為毛公所作而得名。毛公鼎腹內，鑄有銘文32行，計499字，為現存青銅器中銘文最長的一件。鼎銘記述了周宣王的誥誡，是一篇完整的冊命。全文可分五段：1、追述周代文武二王開國時政治清平的盛況，對比作鼎時時局不靖;2、宣王策命毛公治理邦家內外;3、給予毛公以宣示王命的專權;4、告誡鼓勵毛公以善從政;5、賞賜毛公車、兵、命服。毛公為表示感謝和稱頌周天子的美德，作鼎以為紀念。鼎銘表達了周宣王孜孜圖治的決心，對研究西周晚期政治歷史很有參考價值，也是一篇金文(鐘鼎文)書法的典範。 )
容庚《金文編》收錄了20世紀50年代以前出土的銅器銘文近3000個單字，近數十年間又出土了大量的商周銅器，又增加了不少金文新字。這就說明西周時期是中國古文字的一個重要發展時期。世傳周太史籀作大篆，經過長期流傳下來的籀文，在書法上與金文或有某些不同之處，但在當時是一般比較通行的文字，與銘刻在器物上的金文是一致的。
現存《尚書》中的《周書》和《逸周書》等，就是經過後人選編而儲存下來的西周文獻典籍的一部分。這些篇章是當時的重要歷史文獻，文章結構複雜，文辭簡練，表現了當時嚴謹的文風。
禮樂
周代是最早對&ldo;禮&rdo;(祭祀、朝饗等儀式)和&ldo;樂&rdo;(伴隨&ldo;禮&rdo;進行的樂舞)作出規定的時代，這就是所謂&ldo;制定禮樂&rdo;。周代的禮樂制度有兩條基本內容，一是規定等級，二是規定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。
周代禮樂制，等級森嚴，不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣，所用樂器也不同。如祀天神，&ldo;乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》&rdo;;祭地示，&ldo;乃奏太簇，歌應鐘，舞《咸池》&rdo;。祭山川，&ldo;奏蕤賓，歌函鍾，舞《大夏》，&rdo;(《周禮春宮》)兩君相見，用大雅《文王》;諸侯誰宴招待來訪使臣用小雅《鹿鳴》、《四度》、《皇皇者華》(《左傳?襄公四年》)。又如天子祭祖用的《雍頌》，士大夫則不能用。在周雅樂中，器樂、舞蹈、歌唱往往分別進行，並不完全合在一起，舞蹈由與笛相似的管和歌唱配合，歌唱由彈奏樂器瑟或簧管樂器笙伴奏，器樂即所謂&ldo;金奏&rdo;，是鍾、鼓、磬的合奏。&ldo;金奏&rdo;規格很高，只有天子、諸侯可用。大夫和士只能單單用鼓。鍾和磬以其宏大的音量和特有的音色交織成肅穆莊麗的音響，加上鼓的配合，確
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