第80章 龍泉 (第3/4頁)
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過？
祁發堂說自己也沒有見過西山教的人，師父應天行說過，西山教的人原先在衣服上繡著一個山形，山下壓著一個骷髏，後來為了保密，貼身戴著一塊精鋼製的鐵牌，鐵牌上面刻的還是山形壓著骷髏，鐵片後面是所屬的分支名稱和持有人的名字。
祁發堂讓應德如果遇到衣服上或者佩戴這樣標識的人，要特別小心，那極可能就是西山教的人。
給應德交待完，祁發堂好像有什麼心事，心情低落下來。
應德問：“師叔，怎麼了，還有什麼不好的訊息嗎？”
祁發堂嘆了一口氣，說道：“什麼時候咱們天盤教能光明正大的行走，招收弟子，有地方建一個咱們自己的門派山門，還有那些老夥計，日子過的和我一樣艱難。唉！”
本以為應德會同情，或者說一些勵志的話，沒想到應德能說出很有深意的一番見解。
應德平靜的說道：“這可能就是天盤教的宿命，那些柘主和咱們倆都是天盤教宿命的一部分。時代不一樣了，現在大家只要吃的飽，穿的暖，玩的高興，誰會為了一個等待一輩子也等不到也不願意見的時代而籌劃。其實這樣平淡的過著也挺好。”
祁發堂看了看應德，想著應德說的話，心裡也感嘆：對呀，盛世之下，一個教派如果勢力太大，會引起社會的動盪，天盤教成立的初衷也是為了天下百姓能有一碗飯吃，能有一個安定的生活，現在百姓的生活不正是這樣嗎。
應德說的對，天盤教的宿命如此，在這個時代，把天盤教為天下蒼生的精神傳承下去，就是使命。何必糾結於教派是否發展壯大。道教教派一直以來不都是亂世入世，盛世入山，天盤教也是道教派系的一部分，在這盛世不應該入山而匿嗎。
想通了這一點，祁發堂心裡豁然開朗，想著把天盤教所有的東西都給應德交代清楚，自己能活幾年就活幾年，有了應德這個牽掛，活的也比較踏實。
從胡麻嶺梁沿盤山公路走，中間有條岔路下山，下山後，經過富川，過店子，上山，可到榆中龍泉鄉，龍泉鄉因龍泉寺而聞名，是古代陝西進蘭州的必經之路。
傳說龍泉寺建於梁武帝時期，有一千多年的歷史。不過寺內最初的建築早已毀盡，現有的只有部分是清代和後期建的。地處龍泉鄉南山騾子灘村，傳說清末是為周圍幾十個鄉的驢馬配種的場所， 因為地勢較為平坦，氣候沒有鄰近的鄉那麼幹燥，配出的騾馬和馬騾成活率高，一度而聞名。
寺內環境優美，背依三百多米高的風翥山，溝壑裡松柏成蔭。因山澗有一噴泉，噴泉的出口似一條飛龍從口中噴出，故名龍泉。還有一說，呂洞賓未成仙時，騎驢尋道路過此地，見山澗中有泉水噴出，泉水後面的山形像龍身，獨缺龍頭，便在泉水噴出的地方雕一飛龍，飛龍口中剛好口吐噴泉，日光照去，形成“龍吐彩虹”的奇觀 。
據鄉野傳說，龍泉寺在興盛時，不但有龍口噴泉，寺中岩石和石壁中均有水流出，稱為百泉爭流。寺中梨樹，杏樹，槐樹參天，石苔綠草茵茵，魚躍泉中，大雄寶殿映入水中，金光閃閃，甚是威嚴奪目。
而現在，除了地名好聽外，龍泉寺龍泉鄉在榆中縣就是鄉里，貧窮，落後的代名詞。
王曉茹在城裡等劉振東準備上山需要的裝備，自己在單位把從胡麻嶺樑上去的經過的地方查了一下資料。如果古時候的官道從天水的秦安武山，到隴西，經渭水，翻山到蓮峰山，再下到香泉，向西走黑山，上胡麻嶺梁，過富川，到龍泉，下山走高崖，到榆中縣城。在古代，應該是榆中縣城住宿一晚，第二天翻過興隆山，才可進去蘭州城。
從資料上來看，這是古代開通的一條官道，官道一路上有很多驛站，供官府的人休息，也供過路的客商休息，當然，用現在的話說，
