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其中，天后對應的地盤是“辰”、天盤為“子”，“子”正好是常愷出生的時辰，與魏彘“火”的六親關係屬於“官鬼”。
天將白虎對應的地盤是“申”、天盤為“辰”，“辰”正好是少玥出生的時辰，與魏彘“火”的六親關係屬於“子孫”。。
天將朱雀對應的地盤是“醜”、天盤為“酉”，“酉”正好是伊茗出生的時辰，與魏彘“火”的六親關係屬於“妻財”。
天將勾陳對應的地盤是“亥”、天盤為“未”，“未”正好是李璟出生的時辰，與魏彘“火”的六親關係屬於“子孫”。
不僅如此，常愷、伊茗、李璟、少玥還像後妮、羲靚、姬嬉與三傳有關一樣，依次對應醜丙、酉醜、寅午、戌寅四課。
常愷、伊茗生於公元前224年（丁丑年、生肖牛），這是產生一、二課中“醜”的重要原因。
常愷實際上出生的時辰是丙戌日戊子時，故而對應第一課醜丙；伊茗出生時辰戊申日乙酉時與出生年的地支“醜”組成了第二課酉醜。
李璟、少玥生於公元前223年（戊寅年、生肖虎），這是產生三、四課中“寅”的重要依據。
李璟生在戊午日己未時，故而對應第三課寅午；少玥生於戊戌日戊辰時，自然與第四課戌寅有關。
這樣一來，常愷、伊茗、李璟、少玥就透過四課關聯起來啦！
另外，常愷、伊茗、魏彘出生年幹“丁”的祿在午，李璟出生時辰己未之“己”祿也在午，午在中傳，由它對應的地盤“戌”引出辛戌山。
常愷、少玥出生時辰的馬居寅以及李璟、少玥出生年的地支寅都由其地盤“午”匯出丙午向。
若將出生於甲子時的魏彘看成奇門遁甲之甲子元帥的話，那就更有趣了，因為後妮、羲靚、姬嬉、常愷、伊茗、李璟、少玥的出生八字中都含“戊”，正好與“甲子”魏彘配成甲子戊啊！
進一步，甲祿在寅，子馬居寅，寅在末傳，也都由其地盤“午”引出丙午向。這樣看來，這些人就與辛戌山、丙午向大有關聯啦！
至此，不禁要問：“辛戌山、丙午向代表什麼哪？”
這裡從“星辰歷”的角度，初步來窺探一下。寒露時節，鬥指辛（西偏北十五度）；霜降時節，鬥指戌（西偏北三十度）；芒種時節，鬥指丙（南偏東十五度）；夏至時節，鬥指午（正南）。
由此可見，辛戌山與西北方有關，而丙午向則與南方牽連。至於西北、南方會發生什麼，就看後面故事吧！
再說伊茗、李璟像常愷、少玥一樣，算出噬嗑卦後還有隱憂，路上就仔細求證，最終定格在噬嗑卦九四爻辭：“噬幹胏，得金矢，利艱貞，吉。”
意思是說：“咬嚼帶骨頭的乾肉，得到金箭，有利於在艱難中堅守正道，吉利。”
《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。
《象辭》說：“有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的”，說明實際上還未達光明境界。
這樣一來，伊茗、李璟意識到在見到魏彘或“達光明境界”前，要經歷“艱”或“噬幹胏，得金矢”的考驗。
隨即，伊茗、李璟像常愷、少玥一樣觀察天象，發現象徵熊、女妭、白虎的白雲在方與上空飄向蛇狀雲團盤踞的武棠亭上方。
因此，伊茗、李璟認為自己前世的戰友熊、女妭、白虎在武棠亭遭到蛇的侵害，於是奔武棠亭而來。
顯然，伊茗、李璟就像常愷、少玥一樣，精通“望氣術”。判斷陰陽宅“畜氣”吉凶，最簡單的方法是利用晨昏日出日落之時，觀察宅舍頂上嵐態狀況，這就是望氣之術。
善於“望氣”之人，必有氣功做基礎，練功時瞄準目標的遠處，半闔雙目入靜，似看而非看，目
