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夜凌空：“原來如此......我懂了！那風水相術、打金卜算呢？具體又有何奧妙？”
陳添靈道：“世間萬物皆行其道，而非僅僅存於歷史......日升月沉、潮起潮落，這些都是道。古人順應天時，觀察天星斗轉、萬物衰榮，總結出‘二十四節氣’，將此融入曆法，便可掌握時氣變化，何時風和日暖、萬物復甦；何時雨水豐沛、草木生長；春生夏長、秋收冬藏，根據時氣變化之道，便可知何時改播種插秧......”
“如芒種......”
“芒者，即有‘芒’之作物，稻、黍、稷等；種，即種下；芒種之意，即是說：‘此時可種有芒之穀物，過則失效’。”
夜、孫二人認真的聽著。而說到這會兒，陳添靈也終於說到正題。
“數術之道，其實是歷來前賢悉心觀察，對世間萬事萬物一切玄機的總結。只要按著前人所有之法，再去結合各種資訊，便能推演種種變化！”
“所謂風水，藏風聚水也，其實道理不難......”
“水是萬物生機之源，離開了水，無論草木、鳥獸，還是我們人，都無法生存。你看那些水源附近，通常都是草木旺盛，尋常人也都近水而居，許多村子靠著一口井，便能生根繁衍。”
“藏風，就是要避開風大之處。風吹萬物凋零，就連佛像，被經年風吹日曬，也會逐漸風化，人若居於風口，不久就會被風邪入侵，身體衰弱。”
“我再舉一例......”
“例如，建房通常要面陽背陰，讓門戶能夠吸收天地陽氣，如果房間裡過於陰溼，不但容易招蟲，還會容易發黴，住進去的人就容易生病。”
“所以，當兩個宅子前後挨在一塊兒時，位於後面的宅子，一般會比前面的宅子高出一些，令其不至於被遮擋住陽氣，這就是風水之理。”
陳添靈說的通俗易懂，就連孫仲君也聽明白了。
可孫仲君卻還有些不解：“既然風水之術如此簡單，為何那些風水先生，還要帶什麼羅盤分金定位，還要什麼推演八卦，弄得神神叨叨的。”
陳添靈笑道：“有些自然是裝神弄鬼......也有些，或許是真的有些道行在身的......”其話音一頓，接著又道：“剛才，我跟你們說過，數術之道乃是前人對世間萬物的變化認知，而這其中的道理，又莫過於周易八卦，世間一切數術之道莫不是據此進行衍化。”
《易經》，古來號稱萬經之王，其中道理自是非同小可。
夜凌空前世對此也學過一點，但也僅懂些皮毛，聽他所言，頓時來了興趣，便問道：“道長，這‘易經八卦’究竟有何等奧妙？照你的意思，似乎他是古人對宇宙萬物一切規律的總結？”
“規律？”陳添靈細細品味，反覆推敲，笑道：“這個詞用的甚好。”
跟著娓娓道來。
“所謂《周易》，是講述‘先天八卦’和‘後天八卦’的道理。前者成於上古伏羲，仰觀天，俯觀地，察覺天地變化，洞徹宇宙玄機，把天地永珍之變化歸為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，這八卦，對應天、地、雷、風、水、火、山、澤，這八相，八卦衍化出六十四卦，概括宇宙萬相，根據卦象推演，便能料定天地之種種變化。”
“伏羲將‘八卦’藏於竹簡之上，作出《歸藏》，唯‘三皇五帝’這等王者方能閱之；後來，軒轅氏又把《歸藏》進一步完善，作出《連山》。”
“及中古周文王，精研《歸藏》、《連山》，漸覺‘伏羲八卦’雖博大精深，卻尚有欠缺，於是創下‘後天八卦’，用來和伏羲的‘先天八卦’作為區分，前者推衍‘天道’玄機，後者道盡‘人道’規律，作《易經》以收藏，向來被周王室視作不傳之秘，
