花旗提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
：）
第十六章 論佛大會（下）
佛主見眾人若有所思，微笑著點點頭，回頭去看坐在旁邊的枯木，她卻是一副心神不寧的樣子，不由地皺起眉頭，暗暗嘆氣。真是孽緣啊，他在心中嘆道。
這時，一個清亮的聲音說道，“原人之心，皆具佛xìng。泛觀諸家禪說經文，原其至當之理，未有不言自己xìng中本來真佛。達磨西來，直指人心，見xìng成佛；蓋謂自己真佛，不出一xìng之中。人人不自委信，所以向外馳求。將謂自xìng真佛外更有別佛，故諸佛諸祖師說法要人省悟自己本來真佛，不假外求。那麼何謂‘心’，何謂‘佛’？不知佛主又是如何理解的呢？”
佛主聞言，神識一掃，這才發現場中不知何時來了個佛力jīng湛之人，那模樣分明就是此前在山下搞出大動靜的金一二。心下有了計較。
此時枯木顯然也發現了金一二，神情略顯激動。但金一二哪裡認得她，只是催促佛主回答。
其餘一干弟子卻是大感尷尬，這是修佛最基本的問題，可是真要自己說個子醜寅戊，卻是說不清楚，一時間，紛紛覺得金一二這個問題問得高深，都靜下心來，洗耳恭聽佛主的回答。
就連眾位長老都眼冒jīng光，仔細打量了金一二一番，這才細細思索這個問題。
佛主略一沉思，道，“此心從無始曠大劫來，與如今不別；未曾有生死，不生不滅。不增不減，不垢不淨，不好不惡，不來不去；亦無是非、亦無男女相、亦無僧俗老少、無聖無凡；亦無佛、亦無眾生、亦無修證、亦無因果、亦無筋力、亦無相貌；猶如虛空，取不得、捨不得，山河石壁不能為礙；出沒往來，自在神通；透五蘊山，渡生死河；一切業拘此法身不得。
此心微妙難見，此心不同sè心，此心是人皆yù得見。於此光明中運手動足者，如恆河沙，及乎問著，總道不得，猶如木人相似，總是自己受用，因何不識？
佛言一切眾生，盡是迷人，因此作業，墮生死河，yù出還沒，只為不見xìng。眾生若不迷，因何問著其中事，無有一人得會者，自家運手動足因何不識。
故知聖人語不錯，迷人自不會曉。故知此難明，惟佛一人能會此法；餘人天及眾生等，盡不明瞭。若智慧明瞭，此心號名法xìng，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。聖人種種分別，皆不離自心。
心量廣大，應用無窮，應眼見sè，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，皆是自心。一切時中但有語言道斷，即是自心。
故云如來sè無盡，智慧亦復然。sè無盡是自心，心識善能分別一切，乃至施為運用，皆是智慧。心無形相，智慧亦無盡。故云如來sè無盡，智慧亦復然。四大sè身，即是煩惱，sè身即有生滅，法身常住無所住，如來法身常不變異故。
經雲：眾生應知，佛xìng本自有之。
悟得本xìng，本xìng即是心，心即是xìng，xìng即此同諸佛心。前佛後佛只傳心，除此心外，無佛可得。顛倒眾生不知自心是佛，向外馳求，終rì忙忙；唸佛禮佛，佛在何處？
不應作如是等見，但知自心，心外更無別佛。
經雲：凡所有相，皆是虛妄。
又云：所在之處，即為有佛。
自心是佛，不應將佛禮佛；但是有佛及菩薩相貌，忽爾見前，切不用禮敬。我心空寂，本無如是相貌，若取相即是魔，盡落邪道。若是幻從心起，即不用禮。禮者不知，知者不禮，禮被魔攝。恐學人不知，故作是辨。
諸佛如來本xìng體上，都無如是相貌，切
