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從這一點也不難看出，莊子的確高傲，他對世人的看法也往往會朝著不好的那面演變——可能是他覺得當時乃「道虧之世」的原因吧。
旋即，莊子提筆在一塊竹牌上寫道：竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。
「竭澤而漁」這個典故，源自春秋時期晉文公幕下重臣「雍季」。
當時正值晉文公與楚成王爭奪中原霸主地位時的關鍵戰役「城濮之戰」——即「晉秦齊宋四國聯盟」對戰「楚曹衛鄭諸國聯盟」的這場中原大戰的末期。
那時，晉國的國力雖然還在上升階段，但卻未必能穩勝強大的楚國，於是晉文公便問計與心腹重臣「狐偃」，而後者獻上了欺騙的計策——即「避退三舍」典故的由來，晉國軍隊藉口曾經晉文公對楚成王那「他日若不幸對立，我當為您避退三舍」的承諾，後退三舍（九十里）之地，示敵以弱，騙取楚軍深入敵境，最終被晉軍擊敗，從而一舉奠定了晉國稱霸中原百年的偉業。【ps：詳細以後再提。】
而當「狐偃」獻上這招計策時，晉文公亦請教了「雍季」，當時雍季對晉文公就說了這句話：竭澤而漁，豈不獲得？而來年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而來年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無復，非長術也。
雍季意在告訴晉文公，想要打敗楚國稱霸中原，最根本的還是要依靠軍隊、依靠國力，倘若使用欺詐的手段，就算能得到一時的收穫，但對方下次就不會再上當了。
晉文公深以為然，於是在這次「城濮之戰」用「狐偃」的計謀擊敗了楚國後，致力於發展晉國自身，這使得在長達百年的「晉楚爭霸」中，楚國終究無法擊敗晉國而成為中原霸主，直到一百年後楚莊王橫空出世。
雖然「竭澤而漁」的典故是「雍季」藉此告誡晉文公，不要總是將擊敗楚國的希望寄託在陰謀詭計這種旁門左道上，但「竭澤而漁」、「焚藪而田」這兩個詞本身就蘊含樸實的道理，是故後來被廣泛流傳，用來勸告君主與世人莫要只貪圖眼前之利。
聽了莊子的『講解』後，諸子反應各異。
見此蒙仲便說道：「若有不同的見解，不妨提出來探討辯論。」
這個提議，其實是很符合莊子心意的，只可惜底下的諸子目前見識還少，懂得的道理也少，因此難以準確而貫通地闡述自己的見解。
當然，更主要的還是因為諸子的『思想層次』過低——他們思考的，是魚簍網對他們自身的利弊；而莊子所著眼的，卻是魚簍網對整個世道的利弊。
思考問題的層次都不一樣，莊子自然提不起興趣——這或許就是惠子死後，莊子感慨自己再無能辯論的對手的真正原因。
在此期間，唯獨蒙仲的見解，讓他有些興趣。
比如蒙仲提議把魚簍網的網眼製得大一些，這樣就能讓小魚從網眼中逃過，不至於遏斷了仍在生長的小魚以及魚苗。
但是對於「世人趨利本性」，蒙仲對此也沒有什麼好的建議，認為只能從「加強道德約束」方面著手。
「加強道德約束」，這個說法讓莊子頗為不喜。
要知道，道家思想主張的是主動提高自身的修養，加強道德約束，這其實是儒家對世俗的要求——儒家刻意強調禮數，其本質除了君君臣臣的階級之分外，也是為了加強世人的仁義禮德，繼而使世道變得更好，或者乾脆地說，變得更有秩序。
雖然道家也提倡讓世俗變得更有秩序，但不同的是，道家思想是希望世人主動去接納、去感悟『秩序』，而儒家則是借禮數，直接將秩序套在了世人頭上，儘管結果看上去相同，但由於過程大為不同，從而產生了「差若毫釐、繆以千里」的天壤之別。
『……』
看著仍在諸子面前侃侃而談的蒙仲，莊子
