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空中的黑雲和絢光,只等荒未央以無絃琴分開黑雲,便要以天鏡尋出大陣破綻,為遊走在光明淨地上的佛山照出前途。

此時的半空之中,黑雲翻滾,發出轟鳴陣陣,好似內中隱藏無數怪物。而荒未央所化之絢光穿梭遊動其間,不時穿透黑雲,光暗交織之下,形成一幅迷離莫測之景象。陸正才剛看了一眼,便見無數幻象湧心而來,幸好他與天鏡感應一體。幻象才起,頓時引動天鏡破幻之用,天鏡圓照之下,幻象未起作用便被一一滌滅,令陸正元神得保清明無礙。

看眼前的情勢,荒未央還沒找到祭出無絃琴的機會,在能夠確保一擊而中之前,他是不會妄動的。要知對方可是蚩尤,只要稍有差池,一旦失敗,便會引起蚩尤的警惕。到時候想要再得手便沒有那麼簡單了。

以荒未央和蚩尤這等神通境界的鬥法,已經和普通的修行人相鬥有著極大的區別了。首先就是他們不會太過倚仗法器妙用,因為天地萬物的變化已經盡在其形神之中,任何法器的妙用都可用形神施展。換言之,可以說他們施展最為厲害神通的法器,正是他們自己的肉身!再有一點,當他們全力出手相鬥的時候,在他人眼中所見,會覺得更像是天地之間的萬物自然之變,比如風雲卷舒,日月浮沉、山崩地裂等等。這是因為,所謂的神通法術,究竟其實,自天地而言,不過就是萬物的感應與變化而已!

因此,只要是在天地之間鬥法,是絕對不可能超出萬物變化的。越是厲害的神通法術。與天地的感應就越深妙,法術施展開來之後激應萬物也越是強烈。因而,真正的大修行大神通,落入他人眼中。往往便是天地之間種種萬物變化之象。

從這一點而言,荒未央乃是出身道門,修行太上玄妙經。此法訣乃是道門修行的淵藪,從中變化而出天地二訣,又衍生陰陽八訣。其中蘊含便是道祖對天地之道的感悟。因而所創出的修行法訣,也合乎天地自然之變。

相比較而言,佛門的修行則好像有所不同了。因為佛門修行以心念之力為本,視天地之間的萬物變化無常、空幻、非我、不樂,因而所修成的神通往往不存萬物變化之妙,無論是密咒、手印還是其他的神通法術,皆是以心念變化為本。即如金剛神的金剛神通而言,也是如此,發乎自己一心一念而成神通。

那麼佛門修行就真的迴避天地之道嗎?當然不是,其實佛門修證之中的念力所生之心。便是天地之道,永恆自在,滅無常而常,去空幻而淨,消不樂而樂,易非我而我。既得常,便是得天地變化之本,既得淨,便是得天地變化之實,既得樂。便是得天地變化之用,既得我,便是得天地變化之成!

那麼佛門修行從何證明的確是得天地變化呢?說出來很簡單,恰恰就在度化眾生之中。佛祖所傳。要令後世弟子度化眾生。眾生萬千,其心不同,要度化他們,佛門弟子便要面對萬千不同之人、萬千不同之心,開啟相應度化之法門,能夠令眾生入佛之智。這萬千眾生之心。便是天地萬千之變化,也是佛門修行需要面對的天地。這也就意味著佛門修行,正是需要在度化眾生之後,才能獲得真正的成就!

陸正既無幻象所擾,荒未央和蚩尤的鬥法便清晰無比地展現在他的面前。與一般肉眼凡胎只能看見雲光幻動不同,在陸正眼中所能看見的,是蚩尤和荒未央施展法術之時所含的萬物變化之玄妙,是他們對天地之道的感悟和運用。這種感悟玄妙而不可言,與直接看見萬物或者萬物變化不同,從中陸正能夠感悟的乃是造化。

蚩尤和荒未央雖然一個是混沌之妖,一個是修行高人,但施展法術之際展現出來的萬物變化,正是由他們的神通所造就,包含著他們對天地之道的感悟,從中便可見造化之妙。如果只是面對著萬物,就算是修行人,也未必能體會造化之妙。好比是站在一座山面前,讓人體會其中造

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