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。1900年八國聯軍侵入北京,被英軍從清宮劫去,現藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《圖》,乃宋人所作。

他曾被當時人稱為“才絕、畫絕、痴絕”。顧愷之的繪畫在當時享有極高的聲譽。謝安曾驚歎他的藝術是“蒼生以來未之有也!”他封了一櫥自己的作品存在桓玄處,竟被桓玄從櫥後全部竊去,以致引起他的驚喜:“妙畫通靈,變化而去,亦猶人之登仙。”他曾為南京瓦棺寺繪壁畫募得鉅款的故事,可見他的繪畫之吸引力,修建瓦棺寺時他認捐了百萬錢,就在廟裡用一個月的時間閉戶畫了一幅維摩詰,畫完之後,要點眸子,乃提出要求:第一天來看的人要施捨十萬,第二天來看的人施捨五萬,第三天的隨意。據說開門的一刻,那維摩詰像竟“光照一寺”,施者填咽,俄而得百萬錢。顧愷之的作品,據唐宋人的記載,除了一些政治上的名人肖像以外,也畫有一些佛教的影象,這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸,這種題材和漢代的繪畫有聯絡。他也畫了一些神仙的影象,因為那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣,而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現的新的目的,即:離開禮教和政治而重視人物的言論丰采和才華。這表示繪畫藝術視野的擴大;從而為人物畫提出了新的要求——表現人的性格和精神特點。在顧愷之的著作言論中,我們見到他反覆強調描寫人的神情和精神狀態。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期三個最重要的畫家,代表了漢代美術得到迅速發展和成熟的人物畫藝術。

顧愷之曾任參軍、散騎常侍等職。出身士族,多才藝,工詩詞文賦,尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、*、山水等題材。畫人物主張傳神,重視點睛,認為“傳神寫照,正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪*細節,表現人物神情,畫裴楷像,頰上添三毫,頓覺神采煥發。善於利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像於巖壑中,突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古遊絲描,線條緊勁連綿,如春蠶吐絲,春雲浮空,流水行地,自然流暢。顧愷之的作品無真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就,今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點,主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵,重視對所繪物件的體驗、觀察,透過形象思維即遷想妙得,來把握物件的內在本質,在形似的基礎上進而表現人物的情態神思,即以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論上的成就,在中國美術史上佔有極其重要的地位。顧愷之著有《啟蒙記》3卷,另有文集20卷,均已佚。但仍有一些詩句流傳下來,如“千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙蘢,若雲興霞蔚”等,細緻生動地描寫了江南的秀麗景色,充滿詩情畫意。

………【第八篇 賀循】………

賀循公元(260年…319年),字彥先,會稽山陰人。生於魏景元元年。善屬文,博覽群籍。建武初,拜太常。朝廷疑滯皆詢之,循輒依經禮而對。卒,追封司空,諡穆。循著有文集五卷,(《唐書經籍志》作二卷。此從《隋書志注》)傳於世。

'公元二六0年至三一九年'字彥先,會稽山陰人。生於魏景元元年,卒於晉太興二年,年六十歲。善屬文,博覽群籍,尤精禮傳,少嬰家難,流放海隅。吳平,乃出為陽羨令。薦補太子舍人。趙王倫篡位,辭疾去,合眾討賊。事平,謝遣兵士,杜門不出。論功報賞,賀竟不預。元帝承製,以為軍資祭酒,敦逼不肯已,與疾至。帝親倖其舟,詢以政道。

賀循曾任歷任陽羨令、武康令、會稽內史、軍諮祭酒、中書令、太常、太子太傅、左光祿

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