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422年,高祖(劉裕)崩,少帝(劉裕次子)即位,權臣徐羨之等以他與劉裕長子廬陵王劉義真“暱狎過甚”,說他在廬陵王前“構扇異同,非毀執政”而讓靈運出任邊遠荒涼的永嘉擔任太守(有貶官流放的意味)。

五、出守永嘉

謝靈運出任永嘉太守的直接原因,是劉裕之子劉義真和靈運交情頗深引起了新帝少帝權臣的猜忌。劉義真好文籍,和靈運情趣相投,二人時常聚談,聚談中剛直的靈運偶有言辭激憤,議論時弊,權臣徐羨之等恐義真奪弟之位,故使靈運出為永嘉太守。

422年的秋日,堤岸在夕陽的陰影裡顯得格外清爽,次晨,岸邊野草上滾動著圓圓的露珠,(“秋岸澄夕陽,火旻團朝露”),靈運懷著對故人故土的留戀之情,離開京都建康,到當時還很荒涼的永嘉(今溫州市還包括麗水、青田)當太守,他的心裡,自己雖然在政治上有一吐抱負的宏願,但是朝廷的頹靡,權臣的排擠,以及自己多病的身體,可能很難再有輝煌的政治前景了。也好,我正可以“窮山海之跡,做一個自得其樂的人。”(將窮山海跡。永絕賞心悟)。樹林在秋風中析析作響,月亮在在秋夜裡皎潔如玉,在這樣美好的時刻教人怎麼捨得離開這美好的故園親友呢。(“析析就衰林,皎皎明秋月”)(《鄰里相送至方山詩》)

到永嘉郡後,謝靈運實行無為而治,他勸課農桑,行田考察,關愛民生。短短一年時間裡,靈運足跡遍及郡治各縣,在安固(今瑞安)、衡陽(今平陽)、樂清等地都留下了許多不朽的詩篇,這些詩篇,雖以山水詩為多,但幾篇關注民生的詩篇如《種桑詩》《白石山下行田》、《北亭別吏民》、《初離郡》,卻以赤子情懷,抒發了他對永嘉人民的高度愛護,表現了他作為一郡太守的可貴責任心。

《種桑詩》是靈運親臨種桑現場鼓勵人民的一首詩,“常佩知方誡。愧微富教益。”意思是說靈運常常想到要使百姓知禮法,要象孔子所說的那樣有“富民”“教民”的辦法,但自愧做得不夠。“疏欄發近郛。長行達廣埸。曠流始毖泉。湎塗猶跬跡。俾此將長成。慰我海外役”意思是一排排的桑苗從近郊一直延伸到廣闊的田野,像浩大的流水發於涓涓細流,遙遠的路程始於第一步。這些桑苗將長大成林,對於任職於這山海之地的我也是一個安慰。

在永嘉當太守約一年後,謝靈運因身體多病等原因,於423秋與永嘉吏民作詩分別(《北亭與吏民別詩》)。

此詩一開始便剖明心跡,說自己既無漢朝刀筆吏張湯、杜周之才,也無終軍從小立志幹大事的志氣,(“刀筆愧張杜,棄潰Р閻站�保┒�竅袼韭砬�茄�粗厥費В�裱鐨勰茄��韝常ā骯笫芳淖映ぃ��懲兇釉啤保��底約合蟯��葜�浚�縞欣獻�枷搿#ā壩癱Ъ�仄櫻�婷閿道辭凇保�

時光易逝,到郡已經整整一年了,但自己缺乏才德,治理無術,加以重病在身,因而很想歸隱故山。趁此秋水上漲,舟行方便,便決計辭官歸去。(“時易速還周,德乏勤濟振。眷言徒矜傷,靡術謝經綸。矧乃臥沈痾,針石苦微身。行久懷邱窟,景昃感秋旻。旻秋有歸棹,昃景無淹津。”)最後,靈運傷感地說:“前期眇已往,後會邈無因。貧者闕所贈,風寒護爾身。”

從此詩歌我們可以看到靈運與吏民話別,言辭懇切,由此可以想象永嘉吏民對她也是很誠懇地依依惜別的。至今溫州市幾永嘉、樂清、瑞安、平陽等縣還留存著許多有關靈運的傳說、遺蹟,還有專門為紀念他而建的塑像、亭臺,都可以證明這位詩人太守在郡一年的影

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