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話說那日絕無神與喬峰東京一戰，他受喬峰一掌，掌力透體，饒是自己已練成無上密乘金剛不壞身，亦無法全然抵禦。 肝脾肺三髒俱損，尤其是肺中出血，若不是自己以秘法壓制，只怕一開口便要含血噴人了。 他自南方一路打來，乃至到中原武林至尊少林寺挑戰，少林幾大高僧輪番出手，也全然破不了自己的神功，難免心生輕敵之意。 思忖哪怕北喬峰再厲害，也不過如此罷了。 然而交手之後，方知盛名之下無虛士，若非自己討了巧，真動手打起來，未必能勝過此人。 絕無神在此一役之後名聲大噪，又受御賜，已然脫倭入宋，尊貴非凡，隱隱被稱為了中原第一人，與大理國神侯東西呼應。 但在此之後，他躲在相國寺中，閉門謝客，連高太后拜求的祈福法會也往後推了一個月，只為將被喬峰打出的內傷療愈。 絕無神有金剛不壞護體，又兼服用密教療傷神藥，也花了半個月功夫，才好了個大概。 那日他傷愈之後，接待了前來拜訪的聖秀、心賢、善久等和尚。 這幾名和尚乃是太平興國寺的僧人，與絕無神一樣，同是赴宋倭僧，只不過絕無神所修乃是東密真言宗，而他們修的乃是天台密宗。 原來熙寧五年，倭國有一名密宗和尚成尋久慕中原，欲效仿唐時高僧，前往中原拜經求法。 恰逢彼時有宋商往來宋倭，他便攜弟子數人搭船而來。 他與絕無神不同，在中原四處尋山問道，得傳中原天台宗法門，精研佛法，並不重視武功。 後又至汴京，覲見神宗皇帝，敬獻佛寶，欲重開中日兩國邦交。 神宗見他佛法高深，本來自己也雄心壯志，欲讓宋國開創開元之治時般萬國來朝的景象，便受了佛寶，允了邦交，更敕了太平興國寺傳法院給他，以顯示宋國對此的重視。 之後成尋留在了中原，沒幾年後便圓寂了。 而他的弟子賴緣為首的幾人帶著宋國的回禮回了倭國，向天皇和藤原氏陳述邦交事宜。 但神宗回禮用的是“賜”字，藤原氏認為日本乃是國力不在宋國之下的泱泱大國，卻不是宋國的臣國，這賜字甚是無禮，故而拒絕了邦交。 賴緣等人建交失敗，不敢再去宋國，之後東密、臺密兩派交流佛法時，絕無神聽他們講述中原繁華，又得知如今中原密法不興，故而才有了西去傳法的念頭。 絕無神與幾名老鄉賞過茶藝後，聖秀說明了來意。 原來是小皇帝向太后提出，大宋、西夏兩國久歷戰事，彼此間仇怨難消。 然則兩國皆興佛法，如今又有國師為當世活佛，因此應該請幾大皇家寺院中的高僧，以國師為首組成僧團前往西夏拜會，設壇講法，弘揚佛理，化解兩國干戈。 高太后近日正痴迷佛法，自覺天下任何惡業都可以用佛法消弭，孫兒此法堂堂皇然，又頗顯慈悲德行，覺得自己多年來對他的教育沒有白費。 心下大喜，誇獎了他一頓，便下達懿旨，要大相國寺、開寶寺、天清寺和太平興國寺這四大皇家寺廟推舉辯才，以國師為首組成僧團，出使西夏交流佛法。 而國師絕無神這些日一直閉關，大相國寺的僧人與他無師親故，不敢打擾，便由太平興國寺的倭國僧人前來宣旨。 此時絕無神傷勢已好了大半，自忖已經名震中原，自然想要將威名繼續傳播到別國。 對此自無不允，定下吉日後，先發出使節拜帖，而後一眾僧團準備佛寶儀仗，出發西夏。 這一日得到訊息的西夏群僧，早已提前候在城門前相迎。 佛教雖說眾生平等，實則教內等級森嚴，尊卑有序，只是偷樑換柱，將種姓之別換成了“覺悟者”等級的高低之別，把神加以貶低，至高者換成了佛，與婆羅教本質並無二致。 以西夏為例，僧人根據等級由皇室授予不同顏色的袈裟。 佛法地位最高的，授予黑色袈裟，師號大德。 其次黃袈裟，師號法師。 之後白袈裟，師號沙門。 最低階的是比丘，無袈裟。 而既然是迎接宋國國師，中興府的寺廟自然也是出動了最高規格的禮待，全部黑衣大德領著下屬僧人出動。 遠遠見到宋國僧團到來，中興府這邊吹響法螺，
