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育，並維持了他們的生計 。
1 尤利安似乎很不安地指出，基督教的慈善事業，不止是救濟了他們自己的，也同樣救濟了異教徒的窮人。
2 至少對更現代的傳教士們來說，他們在同樣情況下所進行的類似活動是頗值得稱道的。在北京街頭每年被遺棄的初生嬰兒不下3000 名。
頁面一切社團，對於拒不遵守或違犯經大家一致確認的規章制度的成員，都有不容懷疑的權力將他們排除在社團的組織和享受福利的圈子之外。基督教會在行使這種權力時，鋒芒所向主要是一些重要罪犯，特別是那些犯有謀殺、詐騙或淫亂罪的罪犯；那些宣揚已經主教團明確斥責過的異端邪說的製作者及其追隨者；以及那些在受洗之後，不論是出於自願還是被迫，進行偶像崇拜活動以玷汙自身聖潔的不幸的人們。開除教籍將會產生世俗和宗教兩種性質的後果。凡受到這種處分的基督教徒將無權再參與信徒們的任何獻祭活動。原來的教友關係和私人友誼關係都將會被全部切斷：他將會發現在原來他所最崇敬的人或曾經最喜愛他的人中，自己已成了不敬神靈的他們所厭惡的物件，而且，僅是被一個體面的團體開除這一點就足以在他的品格上留下一個可恥的汙點，一般人也都會儘量躲開他，或對他懷有戒心。這些不幸的被驅逐的人的處境也是十分痛苦和悲慘的；而且，在一般情況下，他們的恐懼常常更遠甚於他們的苦難。參加基督徒會社的最大好處是有希望獲得永生；有一種可怕的說法，說是神靈已把天堂和地獄的鑰匙交給了那些有權判定誰有罪的教會統治者了，而他們卻無法從自己的心中抹去這一說法。異端分子則由於自己原有明確的目標，並可以自我陶醉，認為只有自己才有真正發現得救的道路的希望，力圖在自己另行組織的會眾中，重新得到他們已不再可能從基督教徒的大團體中得到的世俗和宗教上的安慰。但那些一時失足犯下過失，或進行偶像崇拜的人，幾乎無不感到自己的墮落處境，所以總殷切希望重新回到基督教徒的大家庭中去。
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