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張文也有些不解道：“它們之中，唯有丹頂鶴戰鬥力不錯，其它的妖獸基本沒有什麼戰鬥力，不知道主人選擇它們做什麼？”
秦文軒並沒有解釋兩人的疑問，他又把三才與天地人三寶講解了一遍，所有小世界的妖獸、靈蟲都在傾聽。
秦文軒講完之後，接著補充道，精足以鹿為代表，鹿一年只交配一次。
氣足以烏龜為代表，烏龜整年不吃仍可生存。
神足以鶴為代表，鶴飛千里後，只稍微一休息又可翱翔千里。
鹿因精足，所以從幼鹿到成鹿樣貌都很年輕可愛。
烏龜因氣足，生命力特強，所以為長壽之象徵。
鶴自古至今似乎不曾有人發現其屍體，故有“千年龜，萬年鶴”之一說。
儒家認為鹿是帝王仁德的象徵，白鹿的隱現常常被附會為檢驗帝王德政的好壞和上天意志的表徵。
“鹿鳴以仁求其群”，“鹿鳴”是讀書人的精神支柱。“鹿鳴”一詞遂有科舉及第、科場得意之意。
梅花鹿詮釋利益與統治的關係。即，逐鹿中原、鹿死誰手、指鹿為馬等等。
鹿的性格特徵和道家所追求的隱士精神相契合。鹿幽居山林，逐食良草，安於自然，具有恬淨無為的道家氣息。
所以，古代隱士以戴梅花鹿皮帽為身份、權威、修身養性的象徵。
所以，有一成語“鹿衣牧世”，往往被用來比喻有才能的隱士，雖隱於山林，但其高尚的情操仍能影響天下。
鹿一般壽命長久，還有祥瑞之意，是古人心目中祥瑞神奇的動物。道家稱：“瑤光散為鹿。”
瑤光，即祥瑞之光，意為鹿是瑤光散開而生成的，它是祥瑞之兆。
鹿性格溫馴善良，故也被慈悲為懷的佛家所寵愛。
修士修煉龜息法，用耳朵聽呼吸，“牛雖有耳，而息之以鼻；龜雖有鼻，而息之以耳。凡言龜息者，當以耳言也。”修煉龜息法原來是用耳朵來聆聽自己的呼吸，這段文字用牛呼吸和龜呼吸作比較，牛有耳卻只能用鼻子呼吸，龜卻能用耳朵聽呼吸。
丹道修煉者在練習呼吸之法時，不可像牛粗暴地大口呼吸，應學習烏龜呼吸，以達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界。
順式呼吸時，腹體動作隨呼氣而收縮癟小，隨吸氣而放腹膨大。大多數人常時大多持此種方式。
逆式呼吸時，腹體動作隨呼氣而放脹膨大，隨吸氣而收縮癟小。
龜式呼吸時，要求“腹體”不隨呼吸出現形體變動。但卻要求呼吸的深度要過全身，細度要達無聲。
順式呼吸有利於人們追求“胖”，逆式呼吸有利於人們追求“瘦”，龜式呼吸有利於人們追求“壽”。
道教把鶴認作仙的化身，因而道士也稱為羽士，道士的服裝稱為“鶴氅”，連道士作法時行走的姿態也與鶴步十分相似，“鶴雌雄相隨，如道步鬥”，“仙家召鶴，每焚真香即至。”稱道士行走為“雲行鶴遊”，人們稱讚道士為“仙風鶴骨”。
在道觀中供奉神仙的帳子上都繡著飛翔的鶴，名為“雲龍鶴幡”。
而道教的高功法師禮經拜時穿的法衣(懺衣)、道教的高功法師做法時穿的法衣(絳衣)都繡有丹頂鶴。道士得道成仙稱為“羽化”“駕鶴西歸”。
講完鹿、龜、鶴與精氣神的關係，接下來，講解一個藥方，光耀千古的著名方劑——龜鹿二仙膠。
鹿角十斤，龜板五斤，黨參四百五十克，枸杞子九百克。熬成膏服用。
每次最初服用四點五克，十天加一點五克，直至每日服用九克為止。空腹，以酒少許服用。
按照正統的製作方法，工序十分複雜。比如那鹿角和龜板，就需要在長流水內
