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do;萬兒&rdo;。
其實，果真&ldo;自幼曾攻經史&rdo;的人，一般都不肯去做吏。吏和官是&ldo;兩股道上跑的車&rdo; ，轉個軌道極不容易。秦漢時，以吏補官的事例還有一些，秦始皇甚至做過&ldo;以吏為師&rdo;的 決定，多少有助於吏的社會地位提高。既然&ldo;以吏為師&rdo;了，許多讀書人也就順其自然地以 &ldo;試吏&rdo;為進身之階，慢慢爬起。可是有了科舉制後，由吏入官的希望便渺茫了，&ldo;攻經史 &rdo;就是為了應科舉，只有失敗者才考慮去做吏，更何況還有教書、遊幕等其他出路可以選擇 。元朝時有一段時間停了科考，吏員的出路一下子廣闊起來，許多官職都從這些人中間提拔 。從整個中國古代官場史來看，算是例外，但即便如此，許多胸懷大志的儒生仍然不肯 輕易邁出這一步。如宋濂著《王冕傳》上說，著作郎李孝光欲推薦王冕去州衙為吏，王冕罵 他道：&ldo;吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭備奴使哉?&rdo;這話兒說得不錯，別看小 說中把宋江寫得何等有體面，實際上相對於做官來 講，做吏是&ldo;備奴使&rdo;的，起碼從體制上說是這麼一回事。宋人呂居仁曾寫過一部《官箴 》，開卷就提出當官的須&ldo;事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴僕，愛 百姓如妻子&rdo;。瞧，連老百姓也可享受&ldo;父母官&rdo;之&ldo;家屬&rdo;待遇，只有&ldo;群吏&rdo;不能，公 然以&ldo;奴僕&rdo;視之。難怪心高氣傲的王冕要把李孝光的好心腸當驢肝肺看待了。
既然是低人一等的&ldo;奴僕&rdo;，所以一旦進入吏道之後，除了有本事去考個功名來以外， 甚至花錢捐官的資格還不及平民。明代憲宗時，山東發生饑荒，為籌措救濟費用，國家大開 捐銀買官之門，不少州縣吏員都趁機出錢，買個當官的出身。御史楊守隨專折建言，以為&ldo; 爵賞不可以無律，名器不可以假人&rdo;，要拍賣官爵也不能賣給做吏的人，&ldo;其於害政，莫此 為甚！&rdo;這話怎麼講?很簡單，區區小吏，哪來這麼多錢捐納買官?不消說，都是非法收入， 他們越有錢，不正意味著官場更腐敗了?所以明憲宗對此折的批語是：&ldo;朕患吏道不清，嚴 考試以為進退。今若募胥吏入貲賑饑，免考登仕，是教吏貪也。御史言是，其亟罷此例。&rdo; (《典故記聞》卷15)從此，吏員買官的通道又被堵住了。清循明制，最初時 在這一道關卡 上把持得也很嚴，但越到後來越鬆弛。不過官場中觀念未變，還是瞧不起吏道出身的。史念 祖當廣西巡撫時，剛到任便發現有個熟人，原先是其原任衙門裡的吏員，這會兒已報捐了一 個典史，恰巧分在廣西撫署當差。史念祖叫著他的姓名問道：你不就是某某嗎?捐官用去多 少銀子?那人回答：&ldo;七百多兩。&rdo;史念祖微微一笑，&ldo;唔，有兩分利息了。&rdo;接著便要他 &ldo;試從廊下巡行
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