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其影響，於是有一派人去修仙，想飛升，所以喜服藥；有一派人慾永遊醉鄉，不問世事，所以好飲酒。服藥者‐‐晉人所服之藥，我們知道的有五石散，是用五種石料做的，其性燥烈‐‐身上常發炎，適於穿舊衣‐‐因新衣容易擦壞面板‐‐又常不洗，蝨子生得極多，所以說：&ldo;捫蝨而談。&rdo;飲酒者，放浪形骸之外，醉生夢死。‐‐這就是晉時社會底情狀。而生在現代底人，生活情形完全不同了，卻要去模仿那時社會背景所產生的小說，豈非笑話？
我在上面說過：六朝人並非有意作小說，因為他們看鬼事和人事，是一樣的，統當作事實；所以《舊唐書》《藝文志》，把那種志怪的書，並不放在小說裡，而歸入歷史的傳記一類，一直到了宋歐陽修才把它歸到小說裡。可是志人底一部，在六朝時看得比志怪底一部更重要，因為這和成名很有關係；像當時鄉間學者想要成名，他們必須去找名士，這在晉朝，就得去拜訪王導，謝安一流人物，正所謂&ldo;一登龍門，則身價十倍&rdo;。但要和這流名士談話，必須要能夠合他們的脾胃，而要合他們的脾胃，則非看《世說》，《語林》這一類的書不可。例如：當時阮宣子見太尉王夷甫，夷甫問老莊之異同，宣子答說：&ldo;將毋同。&rdo;夷甫就非常佩服他，給他官做，即世所謂&ldo;三語掾&rdo;。但&ldo;將毋同&rdo;三字，究竟怎樣講？有人說是&ldo;殆不同&rdo;的意思；有人說是&ldo;豈不同&rdo;的意思‐‐總之是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了。要學這一種飄渺之談，就非看《世說》不可。
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〔1〕孔融（153‐208）字文舉，東漢末魯國（今山東曲阜）人。
曾任北海相，後因反對曹操，為曹操所殺。禰衡（173‐198），字正平，東漢末平原般（今山爾臨邑）人。因反對曹操被送至劉表處，劉表又將他送至黃祖處，終為黃祖所殺。
〔2〕《笑林廣記》清遊戲主人輯。笑話集，四卷，分古艷、腐流、形體、閨風等十二類。
第三講唐之傳奇文
小說到了唐時，卻起了一個大變遷。我前次說過：六朝時之志怪與志人底文章，都很簡短，而且當作記事實；及到唐時，則為有意識的作小說，這在小說史上可算是一大進步。
而且文章很長，並能描寫得曲折，和前之簡古的文體，大不相同了，這在文體上也算是一大進步。但那時作古文底人，見了很不滿意，叫它做&ldo;傳奇體&rdo;。&ldo;傳奇&rdo;二字，當時實是訾貶的意思，並非現代人意中的所謂&ldo;傳奇&rdo;。可是這種傳奇小說，現在多沒有了，只有宋初底《太平廣記》‐‐這書可算是小說的大類書，是蒐集六朝以至宋初底小說而成的‐‐我們於其中還可以看見唐時傳奇小說底大概：唐之初年，有王度做的《古鏡記》，是自述得一神鏡底異事，文章雖很長，但僅綴許多異事而成，還不脫六朝志怪底流風。此外又有無名氏做的《白猿傳》，說的是梁將歐陽紇至長樂，深入溪洞，其妻為白猿掠去，後來得救回去，生一子，&ldo;厥狀肖焉&rdo;。紇後為陳武帝所殺，他的兒子歐陽詢，在唐初很有名望，而貌像獼猴，忌者因作此傳；後來假小說以攻擊人的風氣，可見那時也就流行了。
到了武則天時，有張鷟做的《遊仙窟》，是自敘他從長安走河湟去，在路上天晚，投宿一家，這家有兩個女人，叫十娘，五嫂，和他飲酒作樂等情。事實不很繁複，而是用駢體文做的。這
