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於刊落之由，什九常因於世變，胡適（《文存》三）說，&ldo;聖嘆生在流賊遍天下的時代，眼見張獻忠李自成一班強盜流毒全國，故他覺得強盜是不能提倡的，是應該口誅筆伐的。&rdo;
故至清，則世異情遷，遂復有以為&ldo;雖始行不端，而能翻然悔悟，改弦易轍，以善其修，斯其意固可嘉，而其功誠不可泯&rdo;者，擷取百十五回本之六十七回至結末，稱《後水滸》，一名《蕩平四大宣傳》，附刊七十回之後以行矣。其卷首有乾隆壬子（一七九二）賞心居士序。
清初，有《後水滸傳》四十回，雲是&ldo;古宋遺民著，雁宕山樵評&rdo;，蓋以續百回本。其書言宋江既死，餘人尚為宋御金，然無功，李俊遂率眾浮海，王於暹羅，結末頗似杜光庭之《虯髯傳》。古宋遺民者，本書卷首《論略》雲&ldo;不知何許人，以時考之，當去施羅未遠，或與之同時，不相為下，亦未可知&rdo;。然實乃陳忱之託名；忱字遐心，浙江烏程人，生平著作並佚，惟此書存，為明末遺民（《兩浙輶軒錄》補遺一《光緒嘉興府志》五十三），故雖遊戲之作，亦見避地之意矣。
然至道光中，有山陰俞萬春作《結水滸傳》七十回，結子一回，亦名《蕩寇志》，則立意正相反，使山泊首領，非死即誅，專明&ldo;當年宋江並沒有受招安平方臘的話，只有被張叔夜擒拿正法一句話&rdo;〔19〕，以結七十回本。俞萬春字仲華，別號忽來道人，嘗隨其父宦粵。瑤民之變，從徵有功議敘，後行醫於杭州，晚年乃奉道釋，道光己酉（一八四九）卒。《蕩寇志》之作，始於丙戌而迄於丁未，首尾凡二十二年，&ldo;未遑修飾而歿&rdo;，鹹豐元年（一八五一），其子龍光始修潤而刻之（本書識語）。書中造事行文，有時幾欲摩前傳之壘，採錄景象，亦頗有施羅所未試者，在糾纏舊作之同類小說中，蓋差為佼佼者矣。
此外講史之屬，為數尚多。明已有荒古虞夏（週遊《開闢演義》鍾惺《開闢唐虞傳》及《有夏志傳》）〔20〕，東西周（《東周列國志》《西周志》《四友傳》）〔21〕，兩漢（袁宏道評《兩漢演義傳》）〔22〕，兩晉（《西晉演義》《東晉演義）》〔23〕，唐（熊鍾谷《唐書演義》）〔24〕，宋（尺蠖齋評釋《兩宋志傳）》〔25〕諸史事平話，清以來亦不絕，且或總攬全史（《二十四史通俗演義》）〔26〕，或訂補舊文（兩漢兩晉隋唐等），然大抵效《三國志演義》而不及，雖其上者，亦復拘牽史實，襲用陳言，故既拙於措辭，又頗憚於敘事，蔡奡《東周列國志讀法》〔27〕雲，&ldo;若說是正經書，卻畢竟是小說樣子，……但要說他是小說，他卻件件從經傳上來。&rdo;本以美之，而講史之病亦在此。
至於敘一時故事而特置重於一人或數人者，據《夢粱錄》（二十）講史條下雲，&ldo;有王六大夫，於鹹淳年間敷衍《復華篇》及《中興名將傳》，聽者紛紛。&rdo;則亦當隸於講史。
《水滸傳》即其一，後出者尤夥。較顯者有《皇明英烈傳》〔28〕一名《雲合奇蹤》，武定侯郭勛家所傳，記明開國武烈，而特揚其先祖郭英之功；後有《真英烈傳》〔29〕，則反其事而詈之。
有《宋武穆王演義》〔30〕，熊大本編，有《嶽王傳演義》〔31〕，餘應鰲編，又有《精忠全傳》〔32〕，鄒元標編，皆記宋嶽飛功績及冤獄；後有《說嶽全傳》〔33〕，則就其事而演之。清有《女仙外史》〔34〕，作者呂熊（劉廷璣《在園雜誌》雲），述青州唐賽兒之亂；有《檮杌閒評》〔35〕，無作者名，記魏忠賢客氏之惡。其於武勇，則有敘唐之薛家（《徵東徵西全傳》）〔36〕，宋之楊家（《楊家將全傳》）及狄青輩（《五
