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大的，從天地混沌之時，便已存在。這個‘有’是具體的存在，是從‘無’中誕生的。這個‘有’呢，相對於‘無’來說，是有限的。世間萬事萬物，皆有這個‘有’的一面，也有這個‘無’的一面。可是，大部分人相信眼見為實，看重的都是有形的、具體的、外在的事物。然而，老子卻要引導我們注意到這個‘無’的一面。只有超越了‘有’，關注到‘無’，在境界上才會有所提升。這句‘無，名天地之始，有，名萬物之母’，就是說在遠古時期，就是天地混沌未開的時候，萬物是沒有名稱的；宇宙發端之際，又是以名稱來相互區別的，名稱是萬物的基礎。你們可明白了？” 諸位學生道：“明白。” 楊夫子道：“下一句是‘故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼’。花曜文，說說你的看法吧！” 花曜文道：“夫子，這個……我不會。” 楊夫子道：“沒關係。很多人與你一樣，都是不會。既然不會，那便逐字逐句分析吧！有‘故’字開頭，就是所以的意思，與上一句是承接的關係。因為大部分人看中這個‘有’，但是呢，老子卻要引導我們關注這個‘無’。既然老子說了‘無’的重要性，那麼，我們應該怎麼辦呢？” 花曜文道：“嗯……我們應該關注‘無’。” 楊夫子道：“對啊！這個‘欲’字，就是打算，準備，想要的意思。這個‘妙’呢，就是奧妙。花曜文，你說這是哪個方面的奧妙呢？” 花曜文道：“這是萬事萬物的奧妙。就是在‘無’的一方面，想要觀察到萬事萬物的奧妙！”喜歡玉簪絡()玉簪絡。
