修修玉雪身提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
中具體闡述了時間和空間的相對關係，認為時空本身就是一個密不可分的概念。
其中的許多理論，都與愛因斯坦的時空相對論，非常的相似。
趙政一度驚為天人，這墨子，確實是個巨佬。
趙政為會什麼會說墨翟是穿越者呢，這得從墨家的追求說起——兼愛非攻。
其實墨子所說的家愛是一種非常先進的思想，其中最重要的一點，就在於他能夠用一種平等的眼光，來對待世界上的所有人。
就算是趙政的前世，平等也只不過是一種泛概念，而換算在奴隸制都還沒有完全廢除的先秦時期，平等這兩個字對於大多數人來說，都只能是一種奢望。
因為在當時的社會當中，等級分化異常嚴重，人們都是根據血統來區分高低貴賤。
貴族就天生的高貴，平民生來就是低賤。所以即使是推崇仁義之道的儒家，也只是提倡君主和貴族能夠對平民施以仁愛之心。
但是這種所謂的仁愛，歸根結底，還是一種從上往下的俯視態度。君主之所以要仁愛，是為了能夠穩固自己的統治，是為了讓百姓能夠更加擁戴自己。
所以說這種人愛是一種帶有目的性的政治手段，而不是真正人格意義上的平等。但是墨子所提出的兼愛，則恰恰打破了階層的高低固化和血統的貴賤分化。
其提倡地位高的人不要自持高貴，有實力的人不要自恃強大，也不要為了自己的利益去損害別人，而是要像對待自己一樣去對待別人。
在墨家人的眼裡，其實根本就沒有所謂的高低貴賤之分，世界上的所有人都擁有一種平等的人格。
人與人之間的交往，也應該是建立在這種基礎之上，以互利互愛的心態存在。
這不是如王莽一般的穿越者，說不過去啊。
扯遠了，無論是六指黑俠主持的墨家還是燕丹當政的墨家，都註定與趙政尿不到一個壺子去。
而趙政的目的地墨者行館，可說是已與現任墨家脫離了藩屬，最多隻有香火情而已。
早在秦獻公即位後實行廢棄殉葬和擴大商業活動的改革，與墨家學說相契合。
就有獻公時期，墨家入秦之法。
呂氏春秋更是明確記載著：墨者有鉅子腹黃享居秦，其子殺人……這段秦墨鉅子腹與秦惠王之間的故事。
地處邊陲的秦國有招募外來人才的傳統，再加上商鞅變法後的秦國求賢若渴，這與墨家“尚賢”的理論相契合。
可惜墨家並不是鐵板一塊的團體，秦墨齊墨和楚墨各派之間主張不一致，願意為秦國效力主要是秦墨——苦力派、實幹家。
而齊墨與楚墨也不太看得起這些失去了墨學精髓的秦墨，久而久之之下，秦墨就成了墨者行館。
墨家看不起這些苦力派，趙政卻喜愛得不得了，都是高階技師、還是能夠手搓“發動機”那種動手能力爆表的。
這波啊，是天助我也，給政哥三五年的時間，高達都給你整出來！
