噹噹噹當提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
於是接下來世尊就為大眾宣說了白骨禪觀和不淨觀的法要，迦絺羅難陀修習之後立刻證得四果阿羅漢的果位，可以施展阿羅漢的各種神通變化，從此不受輪迴的制約。
楓夢獨自在房間中，鋪好墊子，整齊衣服，端身正坐，左手放在右手上，兩大拇指舒適相拄。閉目，舌抵上顎，攝心凝神，使自安住，不至散亂。安坐澄心以後，觀察默唸：“崇高必至墮落，積聚必有消散，緣會終須別離，有命鹹歸於死。”世間無常，必歸死寂的死觀。
然後意念返視，繫念在左腳大拇指上，諦觀左腳的大拇指前半節，如死後初起潰爛，生了膿胞那樣地去想象。專念諦觀左腳大拇指的膿胞潰爛，化成膿水，露出了非常白淨的骨頭，放著白色的光芒。返觀意想中，既見白骨、白光以後，再依次使整個大拇指的肉，分裂開來，見到大拇指節的全節白骨，綻放白光。
就把心念定止在這一節白骨上，使得心念不再亂跑。如果雜思亂想又起伏波動的話，就再攝心凝神，再歸到當初觀想大拇指前半節的境相，一步一步重新觀想。
不一會，楓夢就覺得左腳從大拇指起，一片清涼，逐漸蔓延到膝蓋。漸漸地全身自然柔軟溫暖，從心胸部位以下，有暖熱的感覺，（這是真正的修法，大家可以實驗，不過感覺略有不同，但是絕對觀想一個小時就有感覺）
這個時候自然升起一種愉悅之情，不同於世間一般的快樂。世間一般的快樂需要很多條件，比如美食美女等等，而且久而久之，刺激快樂的感覺就沒那麼強烈，太長久地吃同一種美食，甚至最後會對之升起厭惡，從而生命中又少了一種快樂。但是修行中產生的快樂卻不需要什麼條件，只要你去修，隨時可以得到，而且不會厭倦，不會變成痛苦，絕對沒有這樣的副作用。
過去讀《水滸傳》，其中有段話，說某些好漢“整日裡打熬氣力，與女色上不太留意”，當時就覺得奇怪，難道打熬氣力比做愛還快樂？後來才知道修外家功夫的人，勁力執行的時候，的確有很大的快感。
修道家功夫的人，則有更大的快感。崔希範《入藥鏡》雲：“先天氣，後天氣，得之者，常似醉”；“恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如醉如痴”。張伯端《金丹四百字序》雲：“修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如睡之正甜，精神如夫婦歡合，魂魄如子母之依念，此乃真境界也，非譬喻也。”對如此景象的體驗，古代丹士還有很多的描繪，如宋邵康節《先天吟》說：“天根地窟常來往，三十六宮都是春”。宋石泰《還源篇》雲：“夫婦初歡合，年深意欲濃，洞房生瑞氣，無日不春風”。宋陳摶《翠虛篇》曰：“三關往來氣無窮，一道白脈朝泥丸；泥丸之上紫金霜，鼎中一塊紫金團；化作玉漿流入口，香甜清爽遍舌端。吞之服之入五內，臟腑暢甚身康安”等等。到了一定境界後，那種快感比之男女交歡之樂強盛許多。
假如禪定功夫達到三禪境界的時候，所產生的快樂，就算是把整個世界所有的感官刺激產生的快樂加起來也無法比擬其於萬一！當然比起佛菩薩的大清淨、大安樂，三禪的快樂又不值一提了。
這樣我們就可以理解，為什麼修行到了一定境界的人對於食物、睡眠、女色會那樣冷漠，有與沒有都無所謂，甚至還要遠離，因為這些快樂都太小了，不值得為了這些而放棄他自身的大快樂。那些以為修行境界很高的人還要去追求美食、睡眠、女色的人，其實相當於以為一個錦衣玉食的王公還要去搶乞丐碗裡的殘羹冷炙來吃一樣。其實，那些大修行人見到眾生享受食物、美色，不但不會想去搶奪他們，反而慈悲憐憫他們，希望他們能享受到和自己一樣的大安樂！
第十章 邪惡洞窟（第二更）
小鷹振翅飛上天空盤旋，她發覺自己慢慢喜歡上了這種
