第132章 福靈劑的副作用 (第1/5頁)
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大教室內，幽靈賓斯教授用他一貫讓人昏昏欲睡的聲音講解巫師魔法史，這段是關於《麻瓜保護條令》的修訂，艾倫早就自學的差不多了。
所以將注意力放在自己的筆記本上，上面用大篇幅描述了他的一些構想，特別是接觸到魔法之源後的感受。
首先是系統的存在形式。
真名儀式是在魔法之源中建立一個‘座標’和‘接收器’，使自己的姓名和稱號擁有特殊的魔力。
憑藉魔法之源無所不在的性質，每個唸叨自己真名之人，都會給自己帶來或敬畏，或恐懼的心靈之力。
這些心靈之力讓自己稱號的概念擁有了具體的力量，再從上到下，反饋到自身。
而驚奇的是，自己並沒有在魔法之源中發現自己系統的痕跡，那麼就說明一點，自己身上的系統‘位格’足夠高，至少可以繞過魔法之源，大範圍的收集心靈之力。
這個範圍至少囊括整個歐洲，從系統的神秘任務函就可以看得出，系統可以接受外圍的資訊，再根據反饋，讓自己參與進去。
而這些參與的任務，一是和自己有關，二是能夠大範圍傳播。
所以系統也需要心靈之力？
艾倫做出一個合理猜測。
不過自己沒有在靈魂中發現系統，也沒有在魔法之源中發現系統，真讓他好奇系統是以什麼方式和自己產生聯絡的。
除開這個自己暫時無法研究的問題。
剩下的艾倫最關注的問題莫過於‘真名儀式’和‘圖騰魔文技術’的關聯性。
這兩種技術都是關於魔法之源的初步應用。
可以說那位不知名的傳奇鍊金術師和烏奈雖然生在不同的年代，但是天才總是擁有著相似的思路，當然也不排除烏奈知道和借鑑了真名儀式的可能性。
就自己現在知道的。
‘真名儀式’和‘圖騰魔文技術’都是需要在魔法之源中建立一個新的概念核心，這是關鍵，讓原本平凡的圖案或者名號擁有著某種‘高位格’，相當於被核心系統承認，並且在核心繫統執行過程中，可以伴隨執行。
接下來，兩個技術就出現了明顯的道路劃分。
‘真名儀式’更加強調的是‘收集’，將不同的心靈之力收集起來，以集體成全個體，賦予個體更加強大的力量。
而‘圖騰魔文技術’更加強調的是‘賦予’，讓自己個體擁有高位格之後，可以賦予其他人力量，以個體成全集體。
這一點在烏奈的魔法筆記中有著詳細的記載。
透過圖騰二字就可以知道，他最先是想要創造出一個屬於自己的‘圖騰’。
然後將他的【構裝體】圖騰魔文賦予給自己創造的各種魔法造物，使魔法造物完成蛻變，擁有著不可思議的力量。
就像是部落圖騰賦予自己族群戰士力量一樣。
這兩種技術可以說是一體兩面。
因此艾倫才可以透過服用福靈劑帶來的‘靈感’，成功讓兩個技術產生了連通，讓火恐龍擁有了屬於自己的圖騰和真名。
接下來就是幫助火恐龍傳播自己圖騰了。
艾倫在這上面畫了一個重點。
圖騰魔文和原始魔文最大的不同，就在於其可塑性，巫師作為創造者，掌握著更核心的權柄，可以操作的空間也就越多。
烏奈的圖騰魔文技術，顯然更加傾向於構裝體作戰，終極形態應該是終結者天網的存在形式，只不過以魔法來表現。
但是小火龍的圖騰，劍和盾構成的英雄之火，顯然不能走這條路，自己還需要研究更多的東西。
在這上面畫重點之後。
艾倫又看向了下一個問題，那就是自己一直忽視的寶可夢
