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”
“你說攻心有兩法，一是以利益攻，一以文化攻。剛才講的利益攻，那什麼是‘以文化攻’？是指傳詩書禮樂嗎？”
“以利益攻，說白了，就是經濟賄賂。以文化攻呢，名之‘文化輸出’。要讓他們認同丶喜愛我們的文化。從語言到服飾，從習慣到愛好，從音樂到飲食，從信仰和妝容，都要培養。給他們的大族子弟開方便之門，讓他們來我朝官學就讀。讀得好的，可以允許做官。這些人將來都可能回族掌權，要想辦法讓他們親附，培養代言人。
蠻區也可以辦學堂，招收蠻族子弟，說漢語說得好的，學經典學得佳的，有優待獎勵，可以給與經濟上的補助。再挑選優秀人才送入州郡，進一步培養。學堂要教史書，但這史書得重新編，著重寫漢蠻同源同祖，講和平可貴，互助互利；講戰爭殘酷，開戰之後，如何凋敝。要多寫和，少寫戰；多寫同，少寫異；這個就看執筆者下筆的分寸了。
分寸好的，就算寫連年廝殺，也能讓人感覺和則兩利，分則兩害，這叫卒章顯志，歸之於正；分寸不好的，即便寫守望相助，同心同德，也讓人感覺虛假諷刺，心生牴觸。要培養蠻族的國家認同和民族認同，要讓蠻族有歸屬感，真正感覺自己是我朝的一部分。國族國族，先國而後族，國家認同要高於民族認同；要建立並強化蠻漢同屬於中華一族的概念，《禮運》中說：‘聖人能以天下為一家’，天下都能一家，蠻漢怎麼不行？說是兩族，其實是一族，所謂多元一體”
蕭寶月越聽越入神，心中既驚且佩，以前只當王揚狡獪油滑，在經學上有非凡造詣，歌詩寫得不錯，但不過一才子爾，沒想到竟能有如此宏大深邃的見地！古代那些帝王之師，不過如是矣！
待王揚說完，蕭寶月又細細想了一番，不由得感慨道：“此論可抵雄兵三十萬！”
王揚明明藏了許多不說，並將具體推行之法隱去，最多也就是提供了個思路，還是不完整的思路，所以聽蕭寶月竟然沒有絲毫畏難的情緒，倒有些好奇：“你不認為此策難以推行嗎？”
蕭寶月目光微凝：“事不能因為難便不做。無能者無一策之奇，只知空言難行，於事無補。能者知難而不畏難，仔細籌算，悉心謀劃，假以時日，總能辦成。若真能實施，當可立三百年不拔之基。”
王揚聞此言，重新看向蕭寶月，目光鄭重了幾分。
蕭寶月沉思片刻，又說道：“不過，非我族類，其心必異。後漢徙羌於關中，卒有羌禍，搖動數州。魏晉招撫夷狄，後五胡迭起，兩京淪喪。今若開放邊境，交通往來，使蠻人盡睹我守備虛實，險要曲折，日積月累，族類蕃息，一旦有變，則如害起肘腋，寇發心腹，那此前的優待，輸利送文，豈不是都成了養寇之舉？”
王揚微笑說道：
“胡夏習俗既異，言語不通，漢晉徙胡而不治胡，無治化之策，亦無兼愛之心，徑使其與百姓雜處，為吏民侵刻，故匈奴言‘晉為無道，奴隸御我’；江統謂‘士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓’。加之生計艱難，屢受盤剝，老弱餓殍於野，丁壯憤懣於心，豈有不反之理？不說胡民，當此境遇，雖漢民亦反也！
只知徙胡而不知治胡，是為養寇；
只知治胡而不知教胡，是為遺憂；
只知教胡而不知化胡，是為權宜；
只知化胡而不知制胡，是為盡善。
雖盡善，未能盡美。
化而能制，方為盡善盡美之道！
能如此，則不是養寇，而是養民養兵！
王者之道，凡治下之民皆能善養！凡治下之兵皆能為用！
彼飢我食，彼凍我衣，彼冤我拯，彼溺我救！
往而徵之，誰能相抗？
此之謂仁者無
![主角攻受又為他打起來了[快穿]](https://www.vodtw.tw/static/wucuo/nocover.jpg)